心中妄念紛飛，應(yīng)該怎么治？

問(wèn)：“心中妄念紛飛，應(yīng)當(dāng)用什么方法對(duì)治？”

　　蓮池大師：“佛在《遺教經(jīng)》上告訴我們，只要能把心制伏，使之專注一處，無(wú)論任何功德事業(yè)都能成就。”或有人說(shuō)：“這豈不是與告子所說(shuō)的不動(dòng)心一樣嗎？”我說(shuō)：“不一樣！告子所說(shuō)的動(dòng)心，是當(dāng)心念起時(shí)，強(qiáng)加抑止，按捺令靜。而佛所說(shuō)的不制心，是制使歸于一處，不雜用心。告子的不動(dòng)心是灰心不起，佛所說(shuō)的制心，是用心不二。告子的不動(dòng)心是一種癡頑的豁達(dá)空，而佛所說(shuō)的制心是一種運(yùn)用理智的思惟修。兩者方法功用完全不同，怎可相提并論！

　　制心一處的功夫成就了，則隨其所習(xí)百千三昧無(wú)不具足，所以說(shuō)無(wú)事不辦。告子的強(qiáng)制其心，只辦得一味頑定，如何能有具足百千三昧的功德。不過(guò)，有一點(diǎn)還值得參考，告子的這種強(qiáng)制其心雖然遠(yuǎn)不如佛所說(shuō)的制心一處，但初學(xué)做工夫的人不妨用作入門方便，但不能當(dāng)作究竟的工夫。因?yàn)槿粽摼烤�，正如六祖所說(shuō)的“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”哪，里還用得著“制”，又向哪里去求所謂“處”�；蛴腥苏f(shuō)：“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”，這所說(shuō)的全是空寂境界，豈不正同于告子的不動(dòng)心嗎？我說(shuō)：“告子是遏捺其心，使之不動(dòng)；而曹溪六祖大師無(wú)心可動(dòng)，根本用不著遏捺，怎能說(shuō)同！”