說(shuō)話(huà)會(huì)產(chǎn)生因果嗎？什么情況下說(shuō)話(huà)才要承擔(dān)因果？

居士問(wèn)：

　　生活中經(jīng)常開(kāi)一些玩笑要承擔(dān)因果責(zé)任嗎？什么情況下說(shuō)話(huà)才要承擔(dān)因果？

　　昌樂(lè)法師答：

　　有朋友問(wèn)了一個(gè)很常見(jiàn)的問(wèn)題，他說(shuō)：說(shuō)話(huà)會(huì)產(chǎn)生因果嗎？如果沒(méi)有學(xué)過(guò)過(guò)去的禪宗公案的話(huà)，這個(gè)問(wèn)題一不小心回答錯(cuò)了，會(huì)墮五百世的野狐身。

　　祖師們問(wèn)，修行人有沒(méi)有因果？有人說(shuō)修行人沒(méi)有因果，應(yīng)該是修行人不昧因果。凡事皆有因果，說(shuō)話(huà)也有因果，只不過(guò)是這里提問(wèn)人的潛臺(tái)詞是：學(xué)佛的人說(shuō)話(huà)會(huì)不會(huì)遭因果報(bào)應(yīng)？

　　說(shuō)錯(cuò)了話(huà)，當(dāng)然要遭因果報(bào)應(yīng)，所以我們要說(shuō)正確的話(huà)，要說(shuō)對(duì)于眾生有益的話(huà)，不要說(shuō)無(wú)聊的讓眾生內(nèi)心當(dāng)中欲望熾盛的話(huà)，這是語(yǔ)言需要去警惕的地方。我們的善惡心，常常通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，而對(duì)眾生有傷害呀！

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　　禪宗有這樣一個(gè)公案：有一老人，在百丈禪師處聽(tīng)法，告訴百丈說(shuō)：“昔我住此山，有人問(wèn)我：‘大修行人，還會(huì)落因果嗎？’我回答：‘不落因果’。因?yàn)檫@個(gè)錯(cuò)誤的回答，我五百世墮為野狐身。請(qǐng)和尚告訴我，應(yīng)該怎么回答那個(gè)問(wèn)題！”百丈禪師說(shuō)：“不昧因果”，老人大悟：“今已脫野狐身”。

　　昧，是糊涂、不明白的意思；不昧因果，就是說(shuō)對(duì)于因果不迷惑、而且深信不疑。另外，不昧還有不隱匿、不躲藏的意思，也就是說(shuō)坦然承受因果，不違背世間相，不壞世間相。

　　其實(shí)，“不落因果”和“不昧因果”中間的一絲差別，就是“迷”與“悟”。悟了以后，就無(wú)所謂因果不因果，也可以說(shuō)由于知道因果、明白因果，而把因果避開(kāi)了。如何“避”呢？

　　我們經(jīng)常說(shuō)：“菩薩畏因，眾生畏果。”我們眾生由于愚癡的關(guān)系，果報(bào)未現(xiàn)前時(shí)是不知道怕的，但當(dāng)果報(bào)現(xiàn)前的時(shí)候，卻又后悔莫及了。菩薩因?yàn)橛?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧，所以不種因；不種因?qū)��?lái)就無(wú)所謂“不落因果”與“不昧因果”的問(wèn)題。

原標(biāo)題：僧音|說(shuō)話(huà)會(huì)產(chǎn)生因果嗎？

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