為什么說(shuō)要用三法印去鑒別是佛法還是外道？

問(wèn)題：

　　《金剛經(jīng)》里說(shuō)到「一切法皆是佛法，諸法平等無(wú)有高下�！咕褪钦f(shuō)既然一切法，它都是佛法了，為什么還要用「三法印」去鑒定它是佛法還是外道？就是說(shuō)有點(diǎn)是不是很矛盾了嗎？

大贊大和尚：

　　為什么說(shuō)要用「三法印」去鑒別？是因?yàn)槲覀冞�沒有具足正念，還沒有正見的時(shí)候，我們要去比量一下。當(dāng)我們具足正見的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候真的就不用比量了。

　　說(shuō)這「三法印」什么時(shí)候我們可以不用的呢？當(dāng)你具備正見的時(shí)候，什么是正見呢？正見名出世，邪見是世間，邪正盡打卻，菩提性宛然。那個(gè)時(shí)候邪正都少去了，才是世法平等無(wú)有高下的時(shí)候。我們所定義的是善法，惡法其實(shí)是一個(gè)有局限性的說(shuō)法，關(guān)鍵佛法是心地法門，是以何種心來(lái)做這個(gè)，比方說(shuō)菩薩為利益眾生，他有時(shí)候示現(xiàn)是金剛憤怒的，有時(shí)候是示現(xiàn)出一些煩惱習(xí)氣的，但是他恰恰都是為了利益眾生所做的，你不能說(shuō)他用的是不對(duì)的，為什么？

　　就像我們說(shuō)很多子女不學(xué)習(xí)，成了問(wèn)題少年，父母要管，老師要管，社會(huì)要管一樣。一定會(huì)要抑制和對(duì)治他的壞毛病、壞習(xí)慣，這個(gè)抑制和對(duì)治看上去好像是不尊重他，限制了他，其實(shí)恰恰是為他好。所以關(guān)鍵在于起心動(dòng)念的出發(fā)點(diǎn)上。古語(yǔ)說(shuō)：「正人行邪法，邪法也成正法。」關(guān)鍵他都是從利益眾生的角度出發(fā)去行，所以真正具足正見的，那就是邪正盡打卻，清靜至無(wú)馀。

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