圣嚴(yán)法師答：大千世界怎么講

　　圣嚴(yán)法師答:佛經(jīng)中說(shuō),一個(gè)日月系,為一個(gè)小世界,須彌山為日月環(huán)繞的中心,也就是說(shuō),一個(gè)須彌山,即是一個(gè)小世界。須彌山的問(wèn)題,至今仍是佛教學(xué)中的謎,一些開(kāi)明的看法(如日本學(xué)者),說(shuō)是出于印度古老的傳說(shuō),佛陀在世時(shí),僅是假用傳說(shuō)來(lái)闡明佛法,傳說(shuō)中的須彌山的或有或無(wú),不是佛陀所要闡明的目的,佛陀的目的,乃是利用須彌山的傳說(shuō)而闡明覺(jué)世濟(jì)民的佛法。這是很可取的,但是,若要說(shuō)到佛教的世界觀,那又非要說(shuō)到須彌山不可。須彌究竟何在?筆者不敢否定,但也無(wú)從肯定,在我們尚未究明真相之前,存疑是比較安全的態(tài)度,所以我想把須彌山的問(wèn)題,暫且擱置一邊。(注九)

　　小世界的范圍,既是一個(gè)日月系,那該是指的太陽(yáng)系或恒星系了,因?yàn)槊恳缓阈?均有若干的衛(wèi)星,恒星都是日,衛(wèi)星都是月。對(duì)太陽(yáng)而言,月球固是月,地球等九大行星,也是衛(wèi)星也是月。

　　一千個(gè)小世界,稱(chēng)為小千世界。小千世界每一小世界的范圍,是由一個(gè)須彌山至色界的梵天。

　　一千個(gè)小千世界,稱(chēng)為中千世界,中千世界每一中世界的范圍,到達(dá)色界的光凈天。

　　一千個(gè)中千世界,稱(chēng)為大千世界,大千世界每一大世界的范圍,到達(dá)色界的光音天。

　　大千世界,是由一千小世界,累進(jìn)千倍為中千,再由中千累進(jìn)千倍,一共經(jīng)過(guò)三次千數(shù)的累進(jìn)而成,所以稱(chēng)為三千大千世界,其實(shí)只是一個(gè)大千世界而已。

　　大千世界的統(tǒng)治者,是色究竟天的大梵天王。

　　每一個(gè)大千世界,都有一位大梵天王,大千世界有無(wú)量無(wú)數(shù),大梵天王也有無(wú)量無(wú)數(shù)。我們這個(gè)大千世界總稱(chēng)為娑婆世界,每一大千世界,即為一佛的化區(qū),釋迦稱(chēng)為娑婆教主,原因即在于此。

　　我們所處的地球,乃是大千世界中的一個(gè)微不足道的單位而已,釋迦為了普化他的化區(qū)所以要用千百億化身,才能應(yīng)化周全,雖化千百億身,仍在娑婆世界的一個(gè)大千世界中而已。

　　由此可見(jiàn),佛教的世界觀,該是多么的廣大而又合乎近代天文學(xué)的觀點(diǎn)了。

　　注九:世界觀參閱佛祖統(tǒng)紀(jì)卷三十一‘世界名體志’。