如本法師答：佛教教義有何別于其他宗教，教義差別之處何在？

　　如本法師答:綜觀世界(梵語lokadhatu)各大宗教,乃至新生宗教,不外乎一神教、一神論、創(chuàng)造論而自居,譬如:基督教、回教、印度教,中國古老盤古開天思想,一貫道等等,皆是一神教、創(chuàng)造論之說。

　　何謂一神教?就是宇宙間唯有一真神,是至高至上,無有比倫之者,在無量世、無量年,乃至七千年前創(chuàng)造天地萬物,只有祂一人擁有此一本領也,是開天地、創(chuàng)天地的原主人,沒有任何一人能幫得上忙的,又何況任何一切人類,包含畜牲(梵語tiryagyoni)、鬼道、人事物、山河大地、皆是此一真神所創(chuàng)造變現(xiàn)的,這一連串的思想觀念稱之為一神論、或稱創(chuàng)造論。這一神論或創(chuàng)造論之論說,佛法稱之外道思想,不合乎宇宙人生的真相,背道而馳,更遠離真理的面目有十萬八千里去了。

　　若如此而說,佛教的教義又如何呢?佛教講業(yè)感緣起論,有因有緣世間集,無因無緣世間滅,世間的成立與不成立,皆由因緣有無來決定的,故稱緣起論,又六道四生的生靈,是無始以來就有了,是無始無終的,并非佛菩薩、上帝、神明所創(chuàng)造的。

　　佛教(梵語Buddhasasana)不相信宇宙世界、山河大地,人類一切生靈是由一真神所創(chuàng)造、所變化,乃不合乎邏輯,這是很嚴重的斷喪人類對真理的壟斷,是非不明的導向,人類不知不覺就被誤導了。

　　佛教是肯定宇宙世界,山河大地,是由六道眾生廣造一切善惡之業(yè),因業(yè)力感召所成的,六道四生若三業(yè)(梵語trinikarman)清凈,諸行止息,善惡業(yè)凈化,清凈法身現(xiàn)前,那么宇宙世界,日月星辰、山河大地,當下也隨著善惡行之消失而消失了。

　　由此可見,宇宙世界、日月星辰、山河大地之有無,是由六道四生染凈有無而決定的,并非上帝(一真神)所創(chuàng)造的、變化的。

　　我相信臺北總統(tǒng)府辦公大樓是由偉大的建筑師所設計之藍圖,經(jīng)由工程師發(fā)包,透過水泥師、模板師、水電師、鋼筋師、鷹架師,乃至混泥土等種種因緣工程和合興建所成,積沙成塔,集思廣益,眾志成城,這座美侖美奐的總統(tǒng)府大樓終于完成大業(yè),而是集合眾人智慧、眾財力、眾建材、眾因緣,總集合于一極,最后圓滿落成,這就是國人眾業(yè)力所感召而成的總統(tǒng)府大樓,而非上帝(一神論、創(chuàng)造論)一人所創(chuàng)造的總統(tǒng)府大樓,若硬性將總統(tǒng)府大樓說是上帝(真神)所創(chuàng)造的話,上帝也深受不敢當,那么山河大地,一切日月星辰,一切人事物,亦復如是,上帝敢說是祂所創(chuàng)造嗎?是祂變現(xiàn)嗎?若是說祂所創(chuàng)所變現(xiàn),實乃與事實不符,沽名釣譽,不合乎邏輯,免不了會受后世之人對上帝有所譏嫌也。若是后人基督神職人員,或牧師信徒傳道者所宣揚,那宣揚者應負起這一連串的誤導真相之共業(yè)因果責任,才是為求真理者應有的態(tài)度與雅量!

　　深信有心求真理、求大智慧的諸君仁者,你們的智慧(梵語jnana)不會始終烙印在十八世紀之前的封建時代而原地踏步才對,愚民政策、封建制度早已飛逝數(shù)百年的往事歷史名詞了,將近入二十一世紀文明社會,人類的思潮已不再如古代的愚魯,處于科技文明的時代,更有智慧自由思辨的空間,對一神論、創(chuàng)造論之錯導起而莫大的辨證與震撼。

　　簡單而言,佛教是業(yè)感緣起論,世界各大宗教,幾乎是一神論、創(chuàng)造論者。佛教與各宗教教義不同,立場不同,佛法稱其它宗教為外道,其意義即在此也,如前面所敘述,仁者明白否?