智隨法師答：要聽(tīng)聞,然后信愿求生,具足三心,才能往生?這樣理解對(duì)嗎?

南無(wú)阿彌陀佛!頂禮師父!

請(qǐng)問(wèn)師父:1‘一向?qū)７Q,必定往生’是否是有前提的,這個(gè)前提就是“聞?wù)f阿彌陀佛,至心信樂(lè),欲生我國(guó)”,也就是說(shuō)先要聽(tīng)聞,然后信愿求生,具足三心,才能往生?這樣理解對(duì)嗎?可是鸚鵡念佛也往生,它也具足信愿嗎?

2如何才算是至心信樂(lè),具足三心呢?如果說(shuō)出家萬(wàn)緣放下專念佛才算,在家人被惡業(yè)所纏放舍不下是否就不算至心肯切呢?每日一萬(wàn)肯定沒(méi)有每日三萬(wàn)的精進(jìn),是否也不算有信愿,或至少說(shuō)信愿不至誠(chéng)肯切呢?如何樣做才算往生肯定呢?在家人貪嗔癡煩惱熾盛,常隨貪嗔所轉(zhuǎn),少于念佛,這種人是否往生不定呢?

3雜修雜行之人如果也信愿肯切想往生,也念佛雜持咒誦經(jīng)等,以自力心來(lái)修行,能否往生呢?

4每日念佛,但求人天福報(bào),或求禪定功夫,這類(lèi)人可得往生嗎?

5“信心歡喜,乃至一念,獲大利,無(wú)上功德”“已愿已生,今愿今生,當(dāng)愿當(dāng)生”是否可以理解為平生歡喜愿生之心不變,往生就已決定不變?無(wú)論煩惱,無(wú)論業(yè)障,無(wú)論臨終是否昏迷?

弟子是個(gè)愚癡人,疑惑心重,業(yè)障重,望師父不要嫌棄。

頂禮再拜!

智隨法師答:南無(wú)阿彌陀佛:

1、有三心具足來(lái)一向?qū)Ｄ钫?如聞?wù)f阿彌陀佛而來(lái)執(zhí)持名號(hào)者。也有一向?qū)Ｄ钭匀痪咦闳�心�?如鸚鵡念佛之類(lèi)。入手不同,皆可往生。

2、信念佛必往生而一向?qū)Ｄ?則三心自然具足,善導(dǎo)大師機(jī)法深信是標(biāo)準(zhǔn)。至于念佛多少因人而異,未有一概,但往生心則相同。少于念佛者,若真有信愿,也能往生。若不思往生貪戀此世而少于念佛則難說(shuō),其心如何,唯當(dāng)事人自知。若貪戀此世,不思往生,當(dāng)于此世生厭離心,從信愿上培養(yǎng)自己的出離心,同時(shí)當(dāng)適當(dāng)調(diào)節(jié),多行念佛,于多念佛中,自然會(huì)增長(zhǎng)往生之心。

3、雜修之人,其實(shí)信愿本身有問(wèn)題,真有信愿者,必然專修。

4、但求人天福報(bào)或功夫等,難往生也,除非臨終轉(zhuǎn)念。

5、可以如此說(shuō)。所謂平生業(yè)成,現(xiàn)生不退。