佛學(xué)熱是一時(shí)的潮流和時(shí)髦，還是會(huì)成為一個(gè)常態(tài)？

　　佛學(xué)熱是一時(shí)潮流,還是會(huì)成為常態(tài)

　　問(wèn):最近兩年,國(guó)學(xué)熱和佛學(xué)熱日漸興起,縱觀中國(guó)歷史,佛教在中國(guó)皇朝乃至民間的流行往往出現(xiàn)在國(guó)富民安的時(shí)刻,您怎么看待這個(gè)現(xiàn)象?

　　答:事實(shí)上,佛教并不僅僅盛行于國(guó)富民安的時(shí)期,在時(shí)局動(dòng)蕩的年代同樣為人所尊。我們耳熟能詳?shù)摹澳铣陌侔耸?多少樓臺(tái)煙雨中”,就是對(duì)魏晉南北朝時(shí)期佛教大興、寺宇林立的真實(shí)寫照。在四起的戰(zhàn)爭(zhēng)煙火中,在朝代的頻繁更替中,人們格外缺乏安全感,這就特別需要內(nèi)心的慰藉,需要尋求冥冥之中的護(hù)佑,從而使佛教信仰廣泛流傳,盛極一時(shí)。

　　而在國(guó)富民安的歲月,人們?cè)谖镔|(zhì)生活有了保障之后,則會(huì)轉(zhuǎn)向更高的精神追求,促進(jìn)文化藝術(shù)乃至宗教信仰的發(fā)展。同時(shí),也因?yàn)樯鐣?huì)安定,在佛教的理論研究和宗派體系建設(shè)等方面,都會(huì)有更多建樹(shù)。如隋唐時(shí)期,高僧輩出,著述豐富,可謂漢傳佛教發(fā)展的鼎盛階段。

　　問(wèn):這種文化回歸與佛學(xué)興起和中國(guó)的“大國(guó)崛起”言論有何關(guān)系?

　　答:目前的文化回歸和佛學(xué)興起,代表了社會(huì)民眾對(duì)精神生活的重視,也代表著整個(gè)民族的自信心在逐步恢復(fù)。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期,國(guó)人多以泱泱大國(guó)為傲,但在清末被列強(qiáng)打開(kāi)國(guó)門之后,千百年來(lái)所形成的盲目自信近乎崩潰。在這樣的態(tài)勢(shì)下,很快走向一個(gè)視傳統(tǒng)文化為腐朽的極端,似乎不破舊就無(wú)以立新,無(wú)以進(jìn)步。經(jīng)過(guò)百年來(lái)的曲折摸索和反思,人們逐漸在矯枉過(guò)正的沖動(dòng)中冷靜下來(lái),以更為平和、客觀的目光審視傳統(tǒng)文化,重新發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的思想精華,由此產(chǎn)生認(rèn)同和回歸,也是順理成章的事了。至于“大國(guó)崛起”的言論,我并不是太了解。

　　問(wèn):這種佛學(xué)熱是一時(shí)的潮流和時(shí)髦,還是會(huì)成為一個(gè)常態(tài)?

　　答:雖然目前的國(guó)學(xué)熱和佛學(xué)熱表現(xiàn)為一種潮流,同時(shí)也伴隨著潮流出現(xiàn)時(shí)必然攜帶的膚淺和喧嘩,但我認(rèn)為,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的沉淀之后,這種潮流會(huì)逐漸向深度發(fā)展,成為一種常態(tài)。

　　因?yàn)樾叛龃碇祟愋撵`的需求,代表著我們?cè)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間安身立命的支撐,是不可或缺的。即使在人們對(duì)宗教最為隔膜的過(guò)去幾十年中,也從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)信仰。當(dāng)人們發(fā)誓為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身的時(shí)候,這難道不是一種信仰嗎?而改革開(kāi)放以來(lái),民眾迅速轉(zhuǎn)向利潤(rùn)最大化的功利追求,這種對(duì)財(cái)富的極度熱衷和角逐,形成了規(guī)�？涨暗摹鞍蒎X教”,可以算是畸形的信仰。當(dāng)人們漸漸發(fā)現(xiàn),錢并不是萬(wàn)能的,并不能帶來(lái)預(yù)期的幸福,帶來(lái)身心的安頓,自然會(huì)去尋找更為究竟的信仰。一種健康的信仰,不僅是我們個(gè)人的需要,也是整個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展的需要。

　　——摘自《提升財(cái)富品質(zhì) 享受智慧生活》

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