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有人說，漢傳佛教名為菩薩乘，實(shí)際卻是聲聞乘，怎樣看待這一現(xiàn)象？

問:有人說,漢傳佛教名為菩薩乘,實(shí)際卻是聲聞乘;南傳佛教名為聲聞乘,實(shí)際卻是在行菩薩道。怎樣看待這一現(xiàn)象?

答:大乘佛教所行的是菩薩道,但從教界現(xiàn)狀來看,在這方面確實(shí)做得還很不夠。不少念佛或參禪的學(xué)人,更多只是關(guān)注個人解脫,對社會大眾比較冷漠。所以,我們這幾年也在特別得提倡菩提心教法。因為菩提心是大乘佛教的不共所在,也是區(qū)分大小乘的關(guān)鍵所在。而從漢傳佛教的傳統(tǒng)來看,對于菩提心教法確實(shí)弘揚(yáng)不力。我們雖然是大乘,但實(shí)際呈現(xiàn)出來的面貌,的確帶有小乘自了的傾向。相反,在南傳佛教地區(qū),佛教非常普及,幾乎滲透在民眾生活的方方面面。同時,僧人也擔(dān)當(dāng)著民眾的精神導(dǎo)師,起到了化世導(dǎo)俗的作用。

但我們要看到,這只是反映了一種現(xiàn)狀,并不是用來否定漢傳乃至大乘的口實(shí)。在漢傳佛教典籍中,有著豐富的菩提心教法,需要我們?nèi)ネ诰?去弘揚(yáng),更需要我們?nèi)?shí)踐,去身體力行。

同時還要看到,雖然都在提倡慈悲,聲聞乘和菩薩乘是各有側(cè)重的。聲聞乘也修慈悲,修慈悲喜舍四無量心,但這種修習(xí)只是隨緣而行,并不具備承擔(dān)精神,不是必須完成的。而大乘提倡的菩提心則具有承擔(dān)精神,是對三世諸佛和法界眾生的莊嚴(yán)承諾:我們不僅這一生要廣行利他事業(yè),還要盡示來際地以利益眾生、幫助眾生解除痛苦為使命。具備這樣的發(fā)心,才能成為大乘行者。否則,盡管也在利他,也在行善,仍是不能稱為大乘的。反之,只要具備這種愿力,就已回小向大,不再是小乘行者了。

——摘自《天童寺講座問答》

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