既然大乘法最究竟，佛陀為什么要說(shuō)其他幾乘？

　　問(wèn):既然大乘法最究竟,佛陀為什么要說(shuō)其他幾乘?

　　答:任何一個(gè)法門(mén)的弘揚(yáng),都有其特定的針對(duì)性�！�法華經(jīng)》說(shuō),佛陀出世的目的,是希望一切眾生都能成就佛道。所以,《法華經(jīng)》的思想是會(huì)三歸一,開(kāi)權(quán)顯實(shí)。但佛陀一生說(shuō)法,并不都是針對(duì)菩薩根機(jī)者而說(shuō)。有時(shí)是針對(duì)人天乘根機(jī)者而說(shuō),有時(shí)是針對(duì)聲聞乘根機(jī)者而說(shuō),有時(shí)又是針對(duì)緣覺(jué)乘根機(jī)者而說(shuō)。雖然佛陀想把最高的法直接告訴眾生,但有些眾生暫時(shí)只能接受人天善法,有些還可在此基礎(chǔ)上逐步接受其他�？傊�,必須根據(jù)對(duì)方的接受程度而說(shuō)。因?qū)ο�、根機(jī)的不同,故佛陀所說(shuō)教法并非都是直暢本懷、究竟了義的。

　　我們還要知道的是,雖然佛陀希望一切眾生都能成佛,這并不是說(shuō),不能弘揚(yáng)人天乘,不能弘揚(yáng)聲聞乘,而是不能以此為最終目的,不能以為這種引導(dǎo)是最究竟的。

　　問(wèn):為什么佛陀要有大因緣才說(shuō)法?

　　答:世間一切皆因緣所生,說(shuō)法當(dāng)然也離不開(kāi)因緣,所謂“法不孤起,仗緣而生”。就以這個(gè)講座為例,如果講堂內(nèi)空蕩蕩地一個(gè)人都沒(méi)有,沒(méi)有聽(tīng)法的因緣,那我來(lái)講給誰(shuí)聽(tīng)呢?這是其一。其二,如果我在這里給大家講《唯識(shí)三十頌》或是《辨中邊論》,你們能不能聽(tīng)得懂?所以,還要根據(jù)大家的根機(jī)說(shuō)法,這也是因緣之一。

　　佛陀說(shuō)法四十九年,針對(duì)眾生不同根機(jī),應(yīng)機(jī)設(shè)教,開(kāi)演八萬(wàn)四千法門(mén)。如果不講究因緣,不講究契理契機(jī),同樣的教法就可能收效甚微。所以,佛陀說(shuō)法需要有大因緣。