用有求的心念佛是不是見不到佛？

弟子問：

　　阿彌陀佛頂禮師父，用有求的心念佛是不是見不到佛？

一如法師解答：

　　這個(gè)到不是，念佛法門他是從相門而入，這個(gè)跟禪宗的修行是不一樣的。禪宗的修行是破相證性，從心性上根本上入門的，凈土法門不一樣的，他是阿彌陀佛根據(jù)我們眾生的執(zhí)著，用阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，六個(gè)字的名號，萬德弘名，希望大家去念，念的時(shí)候他是有求的，所以我們念阿彌陀佛的萬德宏名，求阿彌陀佛的加持，求阿彌陀佛接引，求往生極樂世界，這是從相上而入。

　　另外極樂世界，心性來說是我們心性的圓滿展現(xiàn)，是阿彌陀佛的四十八大愿，通過修菩薩的六度萬行，圓滿的成就極樂世界。所以極樂世界他是有相的，我們這個(gè)不過是真心顯現(xiàn)的妙境界像，所以極樂世界他可以往生，我們可以求阿彌陀佛接引往生極樂世界。

　　所以這個(gè)從念佛來說，往生極樂世界來說他是有相而入，但是凈土法門他殊勝的地方，雖然是從相上而入，他是性相不二，性相一如的。因?yàn)檫@個(gè)阿彌陀佛的名號，就是無量的覺悟，就是菩薩佛圓滿的那種心。佛心不是無量的覺悟嗎？所以他用的是這個(gè)六字佛號代表的是佛心，使我們凡夫眾生更容易跟佛心想感應(yīng)，跟佛心圓融一體，這是一個(gè)方便的方法。他的實(shí)質(zhì)是性相一如，性相一體。

　　極樂世界一樣的，雖然是一個(gè)殊勝莊嚴(yán)的極樂世界，他是我們真心的圓滿顯現(xiàn)，但是極樂世界就是一個(gè)真心顯現(xiàn)的妙境界相，所以我們往生極樂世界就回歸真心，和禪宗的明心見性，斷惑證真，證的真心是一樣的，所以效果是一樣的只是走的路不一樣，達(dá)到異曲同工之妙的效果。

　　同時(shí)凈土法門在阿彌陀佛的加持下，在阿彌陀佛的接引下，往生極樂世界更加的殊勝，因?yàn)槟阋煌�生極樂世界就達(dá)三不退相轉(zhuǎn)的菩薩果位，從他的行持非常簡單，攝授的根基，三根普被，利鈍全收。果地，達(dá)三不退轉(zhuǎn)的菩薩果位，必達(dá)一生補(bǔ)處，必定一生成佛。所以他果地非常的殊勝，所以凈土法門雖然是從相上而入，但是他是性相不二的，這就是凈土法門非常殊勝的地方。

　　所以不要認(rèn)為我們有相可求，很多禪宗的大德，用這個(gè)方法來非難凈土，凈土法門是有相可求，念佛不是著相嗎？往生極樂世界不是著相嗎？求阿彌陀佛接引不是著相嗎？執(zhí)著就不是一種真心的顯現(xiàn)，這是一種錯(cuò)誤的理解。

　　凈土法門他是中道實(shí)相德能的一種妙用，是圓滿佛果地的一種中道實(shí)相的妙用建立起來的一個(gè)殊勝的方法。凈土法門要認(rèn)真的理解通透，不能以凡夫的知見，認(rèn)為這是有相可求，不究竟，不圓滿，這是錯(cuò)誤的。念佛法門他雖然是有相進(jìn)入，但是你看傳燈大師做的一部《凈土生無生論》，他是用天臺的圓教思想作的一部凈土往生論《凈土生無生論》。

　　他講到生而無生，生是決定生，但是去實(shí)則不去。就是往生極樂世界絕對往生極樂世界，但是他是心性的轉(zhuǎn)化而已，心的轉(zhuǎn)化而已，實(shí)則不去，只是一個(gè)心靈的轉(zhuǎn)換。所以如果我們念佛達(dá)到了念而無念，無念而念，這跟禪宗是無二無別。

　　所以凈土法門我們能夠達(dá)到這樣的境界更殊勝，沒達(dá)到仗阿彌陀佛的愿力也能往生，所以這就是凈土法門非常殊勝的地方。所以對我們一般的眾生來說，只要有堅(jiān)固的信心和愿力，最后蒙阿彌陀佛接引往生極樂世界，在極樂世界花開見佛，所以見佛就必定會無生，就是大徹大悟，就是花開見佛悟無聲，我們天天在贊嘆這樣的一個(gè)偈誦，所以這是凈土法門殊勝的地方，對我們凡夫眾生更方便，更快捷，更容易做到，往生極樂世界果地更加的殊勝，這就是凈土法門殊勝的不可思議的地方。他是圓滿的佛果地的基礎(chǔ)上建立起來的叫他力果教的一個(gè)殊勝的妙法，不能用一般的教理去詮釋他。

　　所以這個(gè)你說的著相的修能不能見佛，我們往生極樂世界不是見阿彌陀佛了嗎？阿彌陀佛親自來接我們怎么不是見阿彌陀佛了呢？花開見佛悟無生，從事相上從心性上凈土法門都是圓滿的，所以要了知這是一個(gè)圓頓的大法。

　　我們的凈宗九祖蕅益大師贊嘆凈土法門是圓頓當(dāng)中的最極圓頓，了義當(dāng)中的無上了義，方便當(dāng)中的最極方便，所以祖師大德把他贊嘆到極處，我們要相信祖師大德的這種詮釋和贊嘆，不能以我們現(xiàn)在的知見來詮釋他，這是凈土法門要注意的地方，阿彌陀佛！這個(gè)問題回答到這里。

原標(biāo)題：答疑解惑‖用有求的心念佛是不是見不到佛？​

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