如本法師答：按佛制出家二眾，應(yīng)該托缽乞食，我國(guó)僧寶何以未依教奉行？

如本法師答:佛陀度化眾生行化人間,皆因人、因時(shí)、因地而觀機(jī)逗教,大乘戒法乃十方三世諸佛所共同制定的圣戒,三世諸佛不可違越;小乘戒法可隨國(guó)俗需不需要而增刪;譬如:在中國(guó)的民情,對(duì)出家人的看法要求甚高,不得有絲毫的違犯威儀,如佛世之時(shí),無(wú)制定不可嚼檳榔,印度當(dāng)時(shí)也沒(méi)有吃檳榔的現(xiàn)象,因此,佛就無(wú)制止不可吃檳榔這條戒法,若佛陀誕生于現(xiàn)代的臺(tái)灣,相信佛陀會(huì)制定出家二眾不得嚼檳榔,嚼檳榔大失威儀,口吐鮮紅色的檳榔汁,極其不雅觀,故佛必定制之。

同樣的道理,佛法流傳到現(xiàn)階段,托缽乞食的行法,的確在當(dāng)今中國(guó)國(guó)土,實(shí)在不易推行,歷代高僧曾經(jīng)多次嘗試倡導(dǎo)托缽乞食之慣例,亦然無(wú)法推動(dòng)成功為事實(shí)。

由于國(guó)土區(qū)域有別,民族風(fēng)情有別,導(dǎo)致托缽乞食之行法,遭受種種挫折與曲解,甚難依教奉行,于是形成中國(guó)佛教的特色—佛寺開伙。

深信佛陀能正見(jiàn)時(shí)代背景,對(duì)佛寺開伙之事,會(huì)開方便法門,以適應(yīng)時(shí)代的佛教。韓國(guó)、日本的佛教,亦與中國(guó)佛教的特色大同小異。

精彩推薦