凈界法師答：《楞嚴(yán)經(jīng)》跟《法華經(jīng)》有什么不同？

　　問(wèn):

　　師父上人,聽(tīng)說(shuō)您在講完《楞嚴(yán)》之后,接下來(lái)會(huì)講的一部大經(jīng)是《法華》,請(qǐng)問(wèn)《楞嚴(yán)經(jīng)》跟《法華經(jīng)》有什么不同?

　　凈界法師答:

　　簡(jiǎn)單地說(shuō)就是古人講的“開(kāi)悟的《楞嚴(yán)》,成佛的《法華》”�！独銍�(yán)經(jīng)》偏重在體性,偏重在空性。雖然我們講真如是不變性跟隨緣性,但是《楞嚴(yán)經(jīng)》它偏重在那個(gè)清凈的本體,偏重在從假入空這一部分,讓我們找到我們的本性,所謂的明心見(jiàn)性,所謂的開(kāi)悟,對(duì)于廣修六度在本經(jīng)當(dāng)中講得很少。《楞嚴(yán)經(jīng)》主要是把心帶回家,《法華經(jīng)》是讓你從家里面再出來(lái),從空出假,廣修方便。所以《法華經(jīng)》講到無(wú)量的方便,乃至于一舉手一投足,皆已成佛道。只要你安住在真實(shí)的心,什么都是成佛的因緣。所以到了《法華經(jīng)》,是以心力來(lái)引導(dǎo)法門(mén),法門(mén)本身不重要。

　　剛開(kāi)始佛陀在法門(mén)當(dāng)中做了很?chē)?yán)重的定義說(shuō):修五戒可以成就人道,修十善可以生天,修四諦成就阿羅漢,修六波羅蜜成就菩薩道。到法華會(huì)上說(shuō),那都是方便說(shuō),其實(shí)是以心為本。你發(fā)菩提心,都是成佛的資糧,沒(méi)有這種五乘的差別。所以智者大師判教說(shuō),在方便的教法、所謂的權(quán)教當(dāng)中是用法門(mén)來(lái)攝心的。佛陀看這個(gè)人還不能了解本性,先用法門(mén)來(lái)攝持你。等到真實(shí)法、開(kāi)權(quán)顯實(shí)以后,那是以心來(lái)攝法,你是發(fā)什么心,你修什么法門(mén)都跟你的心相應(yīng),那是以心做根本。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》談到的心是本體的心,它強(qiáng)調(diào)把心帶回家,《法華經(jīng)》的心是從家里面出來(lái),發(fā)菩提心廣修六度,一個(gè)是攝用歸體,一個(gè)是依體起用。所以我們的修學(xué)次第應(yīng)該先了解《楞嚴(yán)經(jīng)》,先攝用歸體,那么《法華經(jīng)》是告訴你依體起用,差別在這里。