凈界法師答：教與宗——觀照真如的二個方法是什么？

　　這個地方的后得智,我們把安立真如說明一下。在大乘的學習當中,我們觀照真如有二個方法:第一個是屬于教門,第二個是屬于宗門。我個人的學習,剛開始是根據(jù)教法來學習真如,就是依教起觀。佛陀一個字一個字地告訴我們,比如說我們最習慣用的龍樹菩薩《中觀論》的無生偈,最有名的「因緣所生法,我說即是空」,觀察一切法是因緣生,所以它的自性是空的,它這個空是這樣安立的。因為它因緣生,它不是自性生,所以它的本性是空,這個時候就觀到空性去了。這是由教法的引導,而悟入真如,這個是教門常用的方法。但是我后來覺得禪宗的方法,也是非常的妙。禪宗是不依止教法,禪宗的祖師在開導真如,是「直指人心,見性成佛」,你看他的傳承就知道。比如二祖遇到初祖說:「弟子心不安,乞和尚安心。」我弟子心不安。你看這個初祖,他沒有告訴他一個名詞讓他去思惟,沒有!他就說:你心不安,那你「將心來,我與汝安」。結(jié)果他回光返照這一念心──覓心了不可得,心就安定下來。三祖去參訪二祖的道理,也是這樣,你看三祖去參訪二祖說:弟子心中有很多障礙,請和尚開示破障的法門。二祖說:是誰障礙你?他一觀察,誒,也覓之了不可得,障礙破除。禪宗修行是不靠文字的,它就是說:你從哪里跌倒,就從那個地方站起來。你心中有障礙,你不要去看書本,你就觀察那個障礙。你從什么地方來?這個方法非常的妙。這個《楞嚴經(jīng)》說是逆流照性,我們一般是順從它攀緣的流,尋聲故流轉(zhuǎn);它這個逆流就是你回轉(zhuǎn)它這樣的流動,往它的根源觀進去,你會發(fā)覺生命有新的面貌出現(xiàn)。所以禪宗的安立,也是有它不可思議的方法,它不根據(jù)文字。就是說,你在那個地方有障礙,他就從那個地方觀進去,就路還家,把它的根源找出來。諸位要知道一個觀念:我們平常的因緣觀,生起善念、生起惡念、生起無記念、生起無量無邊的念頭,其實這個念頭、這樣的差別念頭,它的根源只有一個,你只要找到一個根源,你其它的根源通通清楚。這個禪宗的理論就是這樣,就是安立真如。