寬見法師答：我無法接受別人犯下的錯誤，怎么辦？

　　我無法接受別人犯下的錯誤,怎么辦?

　　——寬見法師答弟子問()

　　弟子:世間一切都是虛幻的,我們是在執(zhí)著這些虛幻的東西,您以前也曾經(jīng)講過,要想無相先有相。我對這個有相很有分別,有對有錯,有喜歡有不喜歡,比如說我看到別人把一些不能犯錯的事情做錯了,我就老愛為這些事情而生氣,我受不了,心里堵得慌。他這個錯是不是應(yīng)該改掉啊?

　　釋寬見:比如說今天我們在講經(jīng)吧,天不應(yīng)該下雨吧,我們講經(jīng)它下雨你們還能來得了嗎?它怎么可以下雨呢?這個事情是錯誤的呀,不是說有相嗎,有相不是有個對錯嗎,我們在這講經(jīng),我們在這學(xué)佛,它怎么可以下雨呢?

　　弟子:師父,我沒反應(yīng)過來這兩個的聯(lián)系。

　　釋寬見:有聯(lián)系啊,它不應(yīng)該下雨啊,它應(yīng)該幫助我們,對吧?

　　弟子:那您意思是說,錯的它也是正常的是嗎?

　　釋寬見:什么叫錯的,噢,老天下雨它錯啦,錯了也是正常的。別急。

　　弟子:那到底有對錯嗎?

　　釋寬見:你說老天下雨有沒有對錯?

　　弟子:這個老天可以下雨也可以不下雨。

　　釋寬見:它下雨對不對?

　　弟子:沒有對錯。

　　釋寬見:我們在學(xué)習(xí)哦,我們大家在這里學(xué)佛有沒有功德?

　　弟子:有。

　　釋寬見:它下雨阻止我們學(xué)佛,它對不對?你想想看,比如它就堵車了,來不了了,堵了半天到這兒已經(jīng)晚上6點了;還有,打個比方啊,比如說,我們今天正想學(xué)習(xí),突然單位發(fā)生火災(zāi)了,這不阻擋我們來學(xué)佛了嗎?

　　弟子:那我犯什么錯了?

　　釋寬見:看見事情有問題,你就會一直在心里落下烙印,你就一直想著它,是吧,一想到它你就會覺得心里堵得慌,其實也是分事兒。打個比方講,現(xiàn)在美國打利比亞對不對?

　　弟子:打仗就不對。

　　釋寬見:比你那個事是更加嚴重還是更加不嚴重?

　　弟子:比我的事嚴重,但對我而言它與我無關(guān)啦。

　　釋寬見:對,美國打利比亞不在你這個范圍之內(nèi),對吧?所以你無所謂,你不堵,對吧?所以說也是分事兒,是不是啊?

　　這個其實就是逆商的問題,怎么樣面對逆境,我不喜歡的境界出現(xiàn)的時候,是不是很容易過去,很容易過去就是逆商比較高,不容易過去逆商暫時還不夠高,是吧?

　　我面對這樣的事情很簡單,其實就是我的俗言俗語,用這些東西就可以解決,我就這么解決的,其實在解決這些的時候呢,我甚至不需要太多的理論,我只需要知道怎么去做就行了,打個比方來講,這有一部電腦是吧?電腦很復(fù)雜呀,電腦要啟動,怎么樣啟動,它啟動的原理是什么,我懂不懂?不懂,但是我不需要懂,我只需要知道按那個按鈕就行了。當然如果你把道理都懂了,你再按那個按鈕當然更好,但是如果說要從速度和效率上來講,你如果對那個原理熟爛于心,根本不用任何的分別,還想想看:哎呀,這個電腦怎么啟動呢?它為什么要啟動呢?它啟動的原理是什么呢,想了半天,再來按這個按鈕……其實這就是所謂的竅訣,按那個按鈕它就能啟動,你知道它能啟動就行了,是不是?

　　我把你的問題總結(jié)一下,就是“他錯了我無法接受”,象一般遇到這種事情我就是:

　　1、永遠從自己身上找問題,永遠不要從別人身上找問題,直接就對治了。就是說你不管它明白也好,不明白也好,總之從自己身上找問題,這是我的竅訣,就是你就一根筋,就從自己身上找問題,它就能過去。

　　2、允許任何人以任何錯誤方式對待我,不允許我以任何錯誤方式對待任何人。

　　3、別人的錯誤不是你的錯,但是你煩惱了就是你的錯。所以說既然你也犯錯了,那憑什么你就不能允許別人犯錯呢?他罵你,你沒錯,可是你因為他罵你而恨他,而煩惱了,你也錯了,那你們倆就平等平等。你也犯錯了,你憑什么就不允許別人犯錯呢?再一個他犯錯了,你并沒有錯對吧?可是痛苦的是你呀,你痛不痛苦?那你為什么要用別人的錯誤來懲罰你自己呢?那別人錯了,為什么痛苦在你身上?他錯了,憑什么痛苦在你身上呢?你為什么要他錯了然后你在這里痛苦呢?你說你錯不錯呀?所以說你煩惱就是你的錯,就是很荒謬,比如他一石頭砸在自己腦門上,結(jié)果你在那里疼得夠嗆。

　　弟子:是我太愚癡了。

　　釋寬見:是啊,他錯了,為什么你在這兒痛苦呢,這是很奇怪的事啊,對不對?美國打利比亞,你沒錯,所以你不痛苦,你這個是有智慧的,當然你應(yīng)該生起慈悲心,這是另外一個層面。可是有人做錯啦,痛苦就在你身上了,這是一種什么樣的奧妙的機制把這個痛苦大挪移了?這是什么高科技呀?金庸小說里有“以彼之道還施彼身”,就是把痛苦一轉(zhuǎn)嫁,四兩撥千斤。

　　4、任何奇跡都可能發(fā)生,這個世界上沒有任何事情是絕對不可以發(fā)生的,這句話是什么意思呢?我可以接受任何我不喜歡的事情發(fā)生。比如,他憑什么就不能犯錯呢?

　　弟子:師父,以前我曾經(jīng)想過。。。。。。

　　釋寬見:你別急,按照我這個想,你又跑到你那去了,你在想什么不重要,你先要聽師父在講什么呀,你不要老回到你在想什么,你現(xiàn)在需要知道的是師父在說什么,而不是你要告訴師父你在想什么,對不對?我也沒問:**,你在想什么呀?我沒問你呀,你干嗎要回答我呢?現(xiàn)在是你在問我呀,是不是?

　　這世界上也沒有任何事情是必須要發(fā)生的,這句話的意思就是可以接受任何我喜歡的事情不發(fā)生。我喜歡的事情我可以接受它不發(fā)生,我不喜歡的事情我也可以接受它發(fā)生,這就是我所說的任何奇跡都可以發(fā)生。

　　5、以苛人之心律己,以縱己之人容人。你平常會不會有錯誤?比如有時候會很執(zhí)著啦,有時候不原諒別人啦,是不是?

　　弟子:嗯。

　　釋寬見:那你能接受自己犯錯誤嗎?

　　弟子:接受。

　　釋寬見:你會為自己犯錯誤而堵得慌嗎?

　　弟子:不會。

　　釋寬見:那別人犯點錯誤你咋就不能接受呢?為什么你對別人就那么苛刻,對自己這么縱容呢?所以以苛人之心律己,用挑剔、苛刻別人的心來規(guī)范自己、要求自己,用縱容包庇自己的錯誤這種心來包容別人,這是以苛人之心律己,以縱己之人容人。憑什么就你可以犯錯,別人就不能犯錯呢?憑什么?

　　這些是我經(jīng)常用的,還有些就用得少一些,那些主要是理論上的東西,就沒有那么直接了。

　　6、“諸佛菩薩而為華果,一切眾生而為根本,若以大悲水饒益眾生,則能成就諸佛菩薩智慧華果。”諸佛最喜歡的是什么?眾生,那你要嗔恨眾生,你就是跟佛作對。

　　弟子:那我該如何饒益眾生呢?

　　釋寬見:你至少先不嗔恨他吧,反正你嗔恨他,你說“我滅了你”,大概不是要饒益他吧?你不嗔恨他已經(jīng)是饒益他的基礎(chǔ)了吧,在這個基礎(chǔ)之上你才談得上饒益他。當然還有其他的。

　　比如說:十大礙行:“念身不求無病。身無病則貪欲乃生。究心不求無障。 心無障則所學(xué)躐等”。(附全文:一念身不求無病。身無病則貪欲乃生。二處世不求無難。世無難則驕奢必起。 三究心不求無障。 心無障則所學(xué)躐等。四立行不求無魔。行無魔則誓愿不堅。 五謀事不求易成。事易成則志成輕慢。 六交情不求益我。情益我則虧失道義。 七于人不求順適。人順適則內(nèi)心自矜。 八施德不求望報。德望報則意有所圖。 九見利不求沾分。利沾分則癡心必動。十被抑不求申明。抑申明則人我未忘。)

　　也就是說別人的錯誤會促使我成長,是不是?以他為鏡呢,我成長我反而感謝他呀,或者說他傷害我是消我的業(yè),破財免災(zāi)了。

　　弟子:別人的錯,我怎么成長啦?

　　釋寬見:首先鍛煉了你的忍辱,你可不可以修忍辱?還可不可以修般若?如果你沒有這個問題,今天你怎么能提出來,怎么能增長自己的智慧呢?你要感謝誰呀?

　　弟子:感謝他。

　　釋寬見:是啊,可是你沒有感謝他,你反而在嗔恨他,是不是?

　　還有其它的就屬于理論上的,比如說,如果是你最親的人,比如你的母親或者兒女犯錯了,那你應(yīng)該恨他,還是憐憫他?

　　弟子:憐憫。

　　釋寬見:這些就需要一些理論了,我前面講的那些連理論都不需要,直接這么做就行了,永遠不要從別人身上找問題,永遠從自己身上找問題。其實我也經(jīng)常遇堵,堵就要對治嘛,人生哪能沒有堵?你在娑婆世界哪能沒有堵?它堵它的,你不要煩惱就沒事,對不對?老天爺下雨我就怪老天爺,路上堵車我就怪車,這樣的話不是我們修行之道啊,找自己的問題,你才能解決問題啊。

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