寬見法師答：學(xué)佛一段時(shí)間內(nèi)心低沉，情緒低落,出現(xiàn)什么偏差？

　　弟子:請問師父,弟子學(xué)佛一段時(shí)間以來內(nèi)心的感覺很低沉,情緒比較低落,沒有特別開心的時(shí)候,請問是不是在學(xué)習(xí)的過程中出現(xiàn)了什么偏差?

　　釋寬見:你學(xué)佛是為了什么?

　　弟子:學(xué)佛是為了讓自己變得快樂起來。

　　釋寬見:這是學(xué)佛的目的嗎?

　　弟子:……學(xué)佛是為了解脫,為了度眾生,但是這些現(xiàn)在還只是知識(shí)一樣的停留在自己的心里,師父剛才問我的時(shí)候,我下意識(shí)的回答就是想讓自己變得快樂起來。

　　釋寬見:所以你學(xué)佛的目的已經(jīng)出現(xiàn)了偏差。你有所求,成天在乎自己的感覺。佛法是無所求,這個(gè)無所求不是嘴巴上講。

　　弟子:那就是說我學(xué)佛的初發(fā)心就是錯(cuò)的了。

　　釋寬見:不是錯(cuò)的,是偏了。不是說完全錯(cuò)了,因?yàn)槟阕约簺]有認(rèn)識(shí)到。你自己很努力地在學(xué),你為什么在學(xué),是因?yàn)槟阆氲玫揭恍〇|西。

　　弟子:我對自己的現(xiàn)實(shí)不滿意,然后我就想以學(xué)佛的方式來改變自己現(xiàn)在的這種狀態(tài)。

　　釋寬見:從一般的角度來看似乎也不為錯(cuò)。但是真正學(xué)佛你就會(huì)知道,不求自得,求之不得。因?yàn)?ldquo;三輪體空”啊。“應(yīng)無所住而生其心”,“應(yīng)無所住而行于布施”,

　　你學(xué)佛是“心有所住而學(xué)佛”啊,“心有所求而行布施”。所以對一般人來講似乎是無可厚非,但是你真正的學(xué)下去,你就會(huì)知道這個(gè)道理。你還在學(xué)唯識(shí),佛法是無為法吧,不是學(xué)了幾種無為嗎?光是嘴巴會(huì)背這些名詞有啥用呢?什么虛空無為啊,擇滅無為,非擇滅無為啊,真如無為……什么叫無為?哎呀,再說的簡單一點(diǎn)吧,善有善報(bào)惡有惡報(bào),下一句是什么?

　　弟子:不是不報(bào),時(shí)候未到。

　　釋寬見:是啊,就是說雖然我們在行善,可是老是有一個(gè)懷疑,怎么還沒有報(bào)啊?所以這種行善呢都是有漏之善。我再說的簡單一點(diǎn),這個(gè)因果確實(shí)是,你不要就看“因果”兩個(gè)字,可是不簡單啊。行,以學(xué)佛為因,是吧,快樂的感覺為果,把它說得簡單一點(diǎn)。那你相信學(xué)佛能得到快樂的果嗎?不太信吧?

　　弟子:那我相信啊。

　　釋寬見:你信嗎?你相信你問這個(gè)問題干什么?

　　弟子:我問這個(gè)問題就是我肯定學(xué)佛會(huì)解決人生的煩惱,會(huì)讓你變得快樂,但是我既然現(xiàn)在沒有變得快樂那肯定是我學(xué)習(xí)的過程中出錯(cuò)了,出偏差了。

　　釋寬見:這么講也對。你就是很執(zhí)著,就是有求啊。時(shí)候還沒到啊。你學(xué)了幾天?布施、持戒、忍辱、禪定、精進(jìn)你做過多少啊?

　　弟子:沒做多少。

　　釋寬見:是啊。你想得初果,初果怎么還沒到啊?像種水稻一樣,才種了一天你就開始疑惑了:“怎么還沒結(jié)果啊?”反過來講這就是功利心啊!我說的都是最簡單的佛法,看起來最簡單。但是不明白就是不明白。都是最簡單的,因果都不明白。你真信因果了,我說過大部分的煩惱都解決了。你真信因果了,愁什么時(shí)候得報(bào)呢?事實(shí)上往往很多情況下,你學(xué)佛你一精進(jìn)反而會(huì)出現(xiàn)逆緣。很多情況都是這樣子,這是重罪輕報(bào)的表現(xiàn)。沒聽過嗎?

　　弟子:聽過。

　　釋寬見:聽過等于沒聽。

　　弟子:但是師父,報(bào)應(yīng)應(yīng)該是外在的……

　　釋寬見:不是外在的,一切都是報(bào)啊。聽說過報(bào)應(yīng)有兩種吧,正報(bào)、依報(bào)。什么報(bào)不是報(bào)啊,因緣果報(bào)嘛。你的身體都屬于正報(bào),你要什么報(bào)啊。你看你自己學(xué)到的佛法你自己串不起來啊,全是零碎的。以學(xué)佛為因,自在為果吧,你說你現(xiàn)在不夠自在吧,那是不是這個(gè)果報(bào)你覺得還沒有得到呢?

　　弟子:我的理解是,果報(bào)會(huì)讓我身不自在,但是不會(huì)讓我的心不自在啊。

　　釋寬見:自在是心還是身啊?苦集滅道,這里面有那兩重因果?“集”為因,“苦”為果。“道”為因,“滅”為果�？嗍切倪�是身啊?滅是身還是心啊?你看你學(xué)得多復(fù)雜,繞來繞去,最簡單的東西都不明白。你看有的人每天吃個(gè)餅都在想,怎么還沒胖啊?為什么我還沒胖啊?身是果,心就不是果啦?阿賴耶識(shí)是什么東西,是身還是心啊?

　　弟子:我是這么理解的:我種下了一個(gè)惡的因,那么會(huì)有一個(gè)惡的果出現(xiàn),但是如果我學(xué)佛學(xué)得正確的話,那我的內(nèi)心就做得了主,因?yàn)槲覂?nèi)心的因種下了,即使其他的惡果讓我身痛或者什么痛苦,但是我的內(nèi)心是很快樂的。就是說內(nèi)心快樂也是一個(gè)果,而實(shí)際上我讓自己內(nèi)心快樂的因是沒有種下的。也就是說其實(shí)我“道”的種子就沒有種好。

　　釋寬見:所以說你對苦和樂、對因果都是完全的不理解。目犍連最后被砸得粉身碎骨,金剛經(jīng)里“若人受持讀誦此經(jīng),今世為人輕賤是人先世罪業(yè)則為消滅”。修行人你真一用功精進(jìn)往往反而很容易突然障礙現(xiàn)前,這就是考驗(yàn)我們。有些人就疑惑了、退心了:“我怎么一學(xué)佛障礙反而更多了?”虛云老和尚吃多少苦吧?59年被打斷幾根肋骨,痛不痛?

　　弟子:那虛云老和尚他的內(nèi)心肯定是如如不動(dòng)的嘛。

　　釋寬見:是!因?yàn)樗�認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)了!你認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)你不就不痛苦了嗎?你會(huì)欣賞嗎?受苦即是了苦。隨便我拿一樣?xùn)|西都能把你給破掉啊。你看你的佛法全是支離破碎的,你別看你搞得復(fù)雜的不得了。

　　弟子:就把自己繞進(jìn)去了。

　　釋寬見:你學(xué)的東西越多,你就把你自己繞得越多。就是最簡單的因果,你都越學(xué)越糊涂。我都沒用什么高深的理論,或者說沒有太高深的理論。我就用了那幾招。你一旦學(xué)會(huì)欣賞就和老婆婆一樣馬上轉(zhuǎn)哭為笑啊!①轉(zhuǎn)煩惱為菩提,煩惱是什么東西?是心還是身啊?菩提是心還是身啊?你苦和樂都在一念之間啊!

　　弟子:對!

　　釋寬見:你真要會(huì)用我的煉心二十四字,百用百靈。你看不平了吧,抱怨了吧,不會(huì)欣賞了吧,強(qiáng)求了吧!憑什么你做點(diǎn)小小的善事馬上就要得到果報(bào)啊?強(qiáng)求了吧?馬上就要得到好的果報(bào)憑什么啊?憑什么你布施了一毛錢明天就想當(dāng)國王啊?我沒用啥太復(fù)雜的理論吧?

　　弟子:對,我就是太想得到一些東西了。

　　釋寬見:再說了,你學(xué)佛學(xué)了多久啊?你種水稻種了多久啊?你看為什么這么一點(diǎn)點(diǎn)的道理就把自己繞在里頭。哎,這真是一個(gè)太簡單的道理。但是也未必就簡單,你迷在里頭就把你迷住了。甚至你以為學(xué)佛就是跟壘墻一樣,呵呵。每天吃一口飯就趕緊照照鏡子看我胖沒胖,沒有胖就發(fā)愁。哎呀為什么我吃了飯還沒胖呢?我告訴你,你一愁,好家伙,“為伊消得人憔悴”,你這一口飯還抵不上你這一愁,你這一愁把這一口飯都給消掉了。你吃十口飯都頂不了你一愁。“心寬體胖”,我吃得少,比不上我心寬。哎呀,患得患失啊,一天到晚都是盯著想要得到結(jié)果。每天吃一口飯就緊張的地看著鏡子里的我:胖了么?胖了么?胖了么?你越看就越覺得自己好像沒胖,好像還瘦了。發(fā)起愁來,哎呀我這一口飯還花了不少錢呢,里面還有人參呢!怎么還沒胖呢?好家伙你這一愁,人參白吃了。“為伊消得人憔悴”,你這一愁,你就憔悴了,就瘦了。你這一口人參湯喝下去不但沒胖反而還瘦了。我跟你說心寬體胖的人喝口涼水都長肉。

　　我最近有個(gè)博文《愛咋地咋地,該干嘛干嘛》看了嗎?愛胖不胖,我該干嘛干嘛。道理就這么簡單,簡單到你根本就看不懂,都會(huì)忽略它。

　　弟子:以為自己懂了,其實(shí)并不懂。

　　釋寬見:雖然我不用那些復(fù)雜的東西,但是卻跟佛法完全融通。就最平常的四句偈都把你的問題解決了:“善有善報(bào),惡有惡報(bào),不是不報(bào),時(shí)候未到。”你看,遇到問題連最簡單的道理都用不上。“只管耕耘,不問收獲”會(huì)用這一句也行;“別不平,莫抱怨,會(huì)欣賞,勿強(qiáng)求,要感恩”用這一句也行啊;“該干嘛干嘛,愛咋地咋地”用這一句也行啊!哪一句也把這個(gè)問題解決了,也把你這個(gè)煩惱干掉了。

　　弟子:話從師父嘴里說出來,和我自己想效果不一樣。

　　釋寬見:是,我的思維方式和你不一樣你沒有發(fā)覺嗎?你就看思維的方式是怎么樣思維的。你的問題在我這里,完全沒有想過這是一個(gè)問題啊。

　　弟子:師父肯定是有修行的。

　　釋寬見:你不要肯定,就是你自己學(xué),看你怎么樣去學(xué)佛。你自己去悟吧。要去悟啊,學(xué)佛怎么樣去學(xué)。那為什么你是這樣思維的,師父是那樣思維的。

　　弟子:就是師父最開始說的,我學(xué)佛的目的沒有搞清楚,有偏差。

　　釋寬見:嗯,功利心太強(qiáng)�；嫉没际О�,有求皆苦啊,求之不得,輾轉(zhuǎn)反側(cè)啊。求之不得,不求自得。

　　弟子:我想得到一些東西,這種想法很強(qiáng)烈,就是因?yàn)?ldquo;我執(zhí)”特別嚴(yán)重。

　　釋寬見:正常,普通人不都是這樣嗎?一般的思維模式不都是這樣嗎?我干點(diǎn)啥都得為了目的嗎?不都得為我得到些東西嗎?我要是得不到利益,我干這干嘛啊?一般的思維模式都是這樣的。這就是輪回的思維模式。我要跟這個(gè)人打交道,我先看看對我有沒有利,無利不早起。

　　弟子:對,我可能還更嚴(yán)重一些。

　　釋寬見:說不上,可以說是很正常,我告訴你“正常就是顛倒”!

　　弟子:我原本的性格就是如果我認(rèn)為這件事情或者是這個(gè)人和我沒有關(guān)系的話,我就一點(diǎn)也不想關(guān)心它。

　　釋寬見:是啊,就是很正常的思維,呵呵。佛法上講是無緣大慈啊,真是把眾生看成是自己的父母親一樣,這就是和一般人的思維模式正相反的。凡夫啊,有些人一天到晚腦袋里想的無非就是兩件事情:一個(gè)是我想要,一個(gè)是我不想要;一個(gè)是我喜歡,一個(gè)是我不喜歡。對這些人來講世界上只有這兩件事;只有兩種人:我喜歡的人和我討厭的人。他所想所思的一切都是以我為中心,跟他沒關(guān)的事情,既不是他喜歡也不是他不喜歡的事情不在他的考慮范圍內(nèi)。所以他根本就不會(huì)想起國家、社稷、民族、眾生,那都是哄人的,他即使學(xué)了也是哄別人的。實(shí)際上落實(shí)到實(shí)處,一切都是以自我為中心來劃道道。所以你所求的欲望越強(qiáng)烈,你最后失落的一定越痛苦。所以為什么無欲則剛呢?他越是無欲他越是無法被傷害。我本無求誰能傷我啊?我若有求,一旦我有求我就有漏洞。貪名,你就在名上跌倒;貪色,你就在色上跌倒;貪財(cái)在財(cái)上跌倒,假我無貪呢?你看那些跌倒的人都在什么地方跌倒啊?都在他貪的地方跌倒。我都沒有和你用任何的名詞,不需要和你用任何的名詞概念。你越執(zhí)著要得到什么東西,最后讓你痛苦的就一定是那個(gè)。你貪吃,一定是吃讓你最痛苦。你要不貪吃,吃對你來講就不會(huì)有任何痛苦。你貪錢,錢就會(huì)讓你最痛苦,你要貪這個(gè)杯子,這個(gè)杯子就會(huì)讓你最痛苦。你要貪這個(gè)女人,這個(gè)女人就會(huì)讓你最痛苦。假如說你不貪這個(gè)女人,這個(gè)女人她不會(huì)讓你產(chǎn)生一丁點(diǎn)的痛苦。

　　注釋:

　�、購那�,有一位老婆婆和兩個(gè)女兒相依為命。女兒成人后,大女兒嫁給了賣雨傘的,二女兒嫁給了賣草鞋的。一次老婆婆分別到兩個(gè)女兒家住了一段時(shí)間,發(fā)現(xiàn)一到雨天大女兒家的雨傘就特別好賣,二女兒家的草鞋卻賣不出去了。而一到晴天二女兒家的草鞋就特別好賣,大女兒家的雨傘卻又賣不動(dòng)了。因此,回家后老婆婆經(jīng)常為兩個(gè)女兒的生活擔(dān)憂。下雨天她就想起了二女兒家的草鞋不好賣,越想就越傷心忍不住哭了起來。到了大晴天她又想起大女兒家的雨傘賣不動(dòng),于是又傷心地大哭起來。從此,老婆婆幾乎天天都要哭幾遍。一天,天空萬里無云,陽光普照,真是一個(gè)好天氣�？墒抢掀牌庞窒肫鹆舜笈畠�,想著想著便哭了起來。這時(shí),剛好一位僧人路過這里,便問老婆婆為什么這么傷心。老婆婆就把事情的來龍去脈都告訴了這位僧人。僧人聽了之后哈哈大笑說:“你這是生在福中不知福呀!你想一想今天天氣這么好,你二女兒家的草鞋不是很好賣嗎?到了下雨天你大女兒家的雨傘不又很好賣了嗎?你應(yīng)該高興才對呀!”聽了僧人的話,老婆婆恍然大悟道:“對呀,我應(yīng)該高興才對呀!”后來,老婆婆天天笑瞇瞇的,一直生活得很開心。

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