出家現(xiàn)個(gè)僧相，持戒犯戒都有功德？假出家人索取錢財(cái)，功德大還是

　　 智海法師答:這個(gè)問題要分兩個(gè)方面來說,一個(gè)方面是強(qiáng)調(diào)出家難能可貴,為了鼓勵(lì)出家,為了鼓勵(lì)放下,說出家功德很大。從這個(gè)角度,不管他持戒犯戒,能夠出家就是跟一般人不一樣,你看不起一般出家人,人家放下出家了,你能出家嗎?

　　 那么出家受了戒以后呢,它還有一個(gè)詳細(xì)的道理。比如你出家,受戒時(shí)我們發(fā)愿,盡未來際、豎窮三際、橫遍十方,我一定會(huì)持戒,發(fā)心時(shí)是無量無邊的。但是因?yàn)橛幸恍?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱業(yè)力牽纏,在持戒時(shí)不是很嚴(yán)格,可能會(huì)犯戒。但是,針對(duì)發(fā)心持戒的功德,是無量無邊的。而犯戒呢,除非發(fā)生惡見邪見,一般犯戒都會(huì)有慚愧懺悔之心,不會(huì)發(fā)心犯遍天下所有戒律。這兩種發(fā)心的力量不一樣。出家時(shí)發(fā)心受戒是盡虛空盡未來際,每一條戒律都是量賅法界,發(fā)心非常寬廣。而犯戒時(shí),發(fā)心非常有限。相對(duì)而言,造惡業(yè)雖然多,發(fā)心持戒功德更大。兩者相比,他還是有功德。

　　 二一個(gè),他在佛法中結(jié)下法緣之后,不管是善緣還是惡緣,將來都會(huì)因此緣法而得度。所以,出家人一旦現(xiàn)僧相,我們都要恭敬。恭敬不是恭敬某個(gè)人,而是對(duì)三寶生起信心。我們所有眾生不去分別人家過錯(cuò),我們自己會(huì)增長功德。他只要現(xiàn)僧相,就會(huì)為很多人種下善根。這種方面來說,出家人不管持戒、犯戒都有相應(yīng)功德。當(dāng)然持戒有功德,犯戒沒有功德。只是,犯戒的過患,相比持戒積累的功德,功德大于過患。

　　 從方便善巧上來說,哪怕他是以出家人的身份來造作惡業(yè),以這種相狀我們來恭敬他,也能夠產(chǎn)生福德。以這種相狀來讓眾生生歡喜心,他對(duì)于眾生的利益也是無量無邊。所以說,應(yīng)該受人天禮拜,這個(gè)道理是正確的。

　　 但是,對(duì)于我們出家人自己呢,就要非常謹(jǐn)慎,犯戒過患無量啊。我們可以持戒,一直增長善根福德資糧,為什么要犯戒消減福德呢?那會(huì)是對(duì)我們功德、�；�資糧做減法甚至除法。這對(duì)我們出家人本身來說,應(yīng)該引起高度警惕。

　　 “社會(huì)上有很多顯僧尼相的假出家人索取錢財(cái),他們是功德大,還是罪業(yè)大呢?”那個(gè)過患很大,那是偷盜,偷盜出家人的相狀,偷盜佛法的清凈幢相,因此破壞佛法在眾生心目中的地位。他們?cè)斓淖飿I(yè)大了。

　　 結(jié)合兩者呢,一個(gè)是我們本身怎么對(duì)待他,一個(gè)是他本身產(chǎn)生是功德是過患。從我們自己怎么樣來看待這些現(xiàn)象,我認(rèn)為,我們應(yīng)該恭敬出家人,不管他是真的假的,因?yàn)檫@會(huì)增長我們善根福德資糧,從這個(gè)角度,他幫助我們修學(xué)了,我們認(rèn)他功德不認(rèn)他過患。從他本人來說,犯戒必然有過患,以出家人相狀欺騙別人必然有過患。