何謂三輪體空（文白對照）

　　何謂三論體空
 
　　譯文
 
　　來信所說做事也不忘記念佛,這是念佛功夫純熟的表現(xiàn)。然而這個也并非是無念而念,只不過是無念而念的少分部。如果認作這就是無念而念,則就像鉆木看見煙而說是火,于是停止鉆木,火就不會出現(xiàn)是一樣的道理。你的功夫很好,到這樣的境界,也很難得。然而必須專精用功,千萬不要學今天好高騖遠、見異思遷的人。將來的利益,自有不可思議的地方。然而這個是行門,信愿門也尤其要致力,這樣才可以肯定得到念佛的實際利益。如果效法其他法門,專以自己做工夫為志事,拋開信愿不講求,那么就把仗佛力法門變成仗自力法門了,這樣失去的利益就太大了。
 
　　三輪體空(布施之時,能體達施者、受者、施物三者本來全部是空,摧破執(zhí)著之相,稱為三輪體空。),就是行布施時不以為有功、不以為有德的意思。如果照你所說,就成了混亂無知,怎么能叫做體空。所說體空的意思,心里完全清楚,所布施的對象應當施不應當施。只是不自以為有功德于人,也不以為人家是受了我的恩惠而已。《金剛經(jīng)》所謂不住色聲香味觸法而行布施,就是這個道理。如果好人壞人不分別,全都布施給壞人,讓他得到后造罪業(yè),這樣就成罪過了,不能叫功德了。
 
　　原文
 
　　所言作事亦不忘念佛,此系念心純熟之相。何可名昏沉,歸于無記。然亦非無念而念,但系無念而念之氣分。若即認此為無念而念,則有類于鉆木見煙,而謂得火,即便息鉆,火便無由可得矣。汝之功夫頗好。到此境界,亦不容易。然須專精用功,且莫學今之好高務勝,見異思遷者。則將來之益,自可有不思議處。然此是行門中事,信愿門中,尤宜致力,庶可決定深得念佛之實益。若效他宗,專以工夫為事,棄信愿而不講,則便成仗自力之法門,其失大矣。 三輪體空,即不居其功,不以為德之意。如汝所說,便成混然無知,何名體空。所言體空者,了了分明,以分別其當施不當施。但不自以為有功德于人,亦不以為人受我恩惠而已。金剛經(jīng)所謂不著色聲香味觸法而行布施者,此之謂也。若好人壞人不分別,盡量施于壞人,令彼得之造業(yè),則成罪過,不名功德矣。——《文鈔》之《復李覲丹居士書六》印光大師 著述 佛弟子 敬譯

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