印光大師答：清明祭祖是否可以燒紙錢？

佛弟子祭祖先,固當(dāng)以誦經(jīng)、持咒、念佛為主。焚化箔錠,亦不宜廢,以不能定其即往生也。即定其即往生,亦不妨令未往生者資之以用耳。(《印光大師文鈔續(xù)編卷上.復(fù)海門蔡錫鼎居士書三》)

錫箔亦不可廢,亦不必一定要燒多少。須知此濟(jì)孤所用,佛菩薩,及往生之人,了無所用。亦當(dāng)以佛力,法力,心力,變少成多。若人各得一,縱數(shù)千萬萬,也不能遍及,以孤魂與鬼神,遍滿虛空故也。若知變少成多之義,則濟(jì)孤之心亦盡,而且無暴殄之過。是在人各至誠以將,則心力周遍,冥資亦隨之而周遍矣。(《印光大師文鈔續(xù)編卷上.與李慧澄居士論焚化經(jīng)灰及往生錢書》)

錫箔一事,雖非出佛經(jīng),其來源甚遠(yuǎn)�！斗ㄔ分榱帧酚卸�三頁說錫箔(此即金銀)及焚化衣物(此即布帛)等事,其文乃唐中書令岑文本記其師與一鬼官相問答等事,其人彷佛是眭仁蒨,初不信佛,及與鬼神,后由與此鬼官相契,遂相信,并令岑文本為之設(shè)食,遍供彼及諸隨從。眭問冥間與陽間,何物可相通?彼云:金銀布帛可通,然真者不如假者,即令以錫箔貼于紙上,及以紙作綢緞等,便可作金及衣服用,此十余年前看者,今不記其在何卷何篇,儻詳看,當(dāng)可見之,其時在隋之初,以此時岑文本尚在讀書,至唐則為中書令矣。汝之性情,過于自是。古農(nóng)所說,雖未知其出處,然于天理人情,頗相符合。汝尚不以為然,便欲全國之人廢除此事,儻真提倡,或受鬼擊。世有愚人,不知以物表心,專以多燒為事亦不可。當(dāng)以法力心力加持,令其變少成多,以遍施自己宗親與一切孤魂則可。

若供佛菩薩則非所宜。然佛菩薩豈無所受用尚需世人之供養(yǎng)乎?但世人若不以飲食香花等表其誠心,則將無以作感佛菩薩之誠,愚人無知,縱用此以供佛,于一念誠心上論,亦有功德,喻如小兒供佛以沙,(阿育王前身事)尚得鐵輪王報。若愚人不知求生西方,用許多金錢買錫箔燒之寄庫,實則癡心妄想,以自私自利之心,欲作永遠(yuǎn)做鬼之計,恰逢不問是非只期有佛事得經(jīng)資之俗僧,便隨彼意行之,故破地獄、破血湖、還壽生者,實繁有徒。然君子思不出其位,但可以此理自守,及為明理之人陳說,若固執(zhí)不化之人,亦不得攻擊,以致招人怨恨,則于己于人于法皆無利益也。(《印光大師文鈔三編卷二.復(fù)金振卿居士書》)