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如何給人生佛教定位？
的確，在大眾的觀念中，很難將莊嚴(yán)的寺院、深?yuàn)W的經(jīng)典及清凈的修行生活和我們的現(xiàn)實(shí)人生聯(lián)系在一起。那么，法師認(rèn)為應(yīng)如何給人生佛教定位？它是否是切合時(shí)代需要而提出的新觀念？
濟(jì)群：人生佛教的理念，雖是由太虛大師于民國(guó)年間首先提出的，與以往的傳統(tǒng)佛教相比，似乎是獨(dú)立于各宗派之外的新生事物，但究其思想內(nèi)容，并非創(chuàng)新之見(jiàn)。事實(shí)上，人生佛教正是對(duì)原始佛教的回歸。與其他宗教的以神為本不同，佛教的立足點(diǎn)是人本的。佛陀是以人的身份修道成佛，他的出世雖是要普度一切眾生，但重點(diǎn)還是在人，所以說(shuō)，人道是六道的樞紐。佛教有三世說(shuō)，佛陀設(shè)教的目的是希望眾生獲得現(xiàn)世樂(lè)、來(lái)世樂(lè)、涅槃究竟樂(lè)。但我們要知道，無(wú)窮的過(guò)去是以現(xiàn)在為歸宿，無(wú)盡的未來(lái)是以現(xiàn)在為開(kāi)端，因而，在原始佛教中，更重視當(dāng)下生命的改善。無(wú)論是生活還是修行，都建立在珍惜當(dāng)下、把握當(dāng)下的前提下。而這也正符合佛教的因果原理，由如是因感如是果，我們希望有美好的未來(lái)，就應(yīng)認(rèn)真對(duì)待現(xiàn)有的人生、現(xiàn)有的每一天。
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