什么是自欺欺人？

何謂自欺欺人？

　　其實違背自己的覺性，他都屬于自欺欺人。在這個角度，我們要從三個方面來講：第一個角度就是追求名利。世間人都是追求名聞利養(yǎng)，他認(rèn)為自己很聰明，然后用巧取的心，用蒙騙的心等等的手段來獲得自己的名利。世間人認(rèn)為自己很聰明，他不覺得自己自欺欺人。所以，能明白自欺欺人，其實他就有了一定的覺悟。站在解脫的角度來講，你追求世間的這些名利都是自欺欺人，自己騙自己。

　　但是站在解脫道的角度來講，他丟失了大悲心，只追求那種寂靜快樂。所以，一個人要有享受孤獨的能力，但是你不能喜歡孤獨。一旦加上喜歡與不喜歡，那他就會變成執(zhí)著。如果喜歡孤獨的人，熱鬧一點他就煩惱了。凡夫大多數(shù)人是喜歡熱鬧，他一個人關(guān)在家里他就痛苦。著于兩邊。對于解脫者來講，錯損菩提也是自欺欺人。

　　再提高一個層面就是菩薩。菩薩雖然修外在的六度萬行，他把外因緣修得很好，但是站在佛的角度來講，他不明自己的內(nèi)因緣。內(nèi)因緣，你的自性與佛無二無別，所以還是屬于自欺欺人。

　　我們回歸到凡夫位來講，我們內(nèi)心追求什么很重要，因為你心中不明。一定要知道我們的信心是來自于對真相的明了。你對真相的了解越透徹，你的信心就會越堅固。如果當(dāng)我們對宇宙真相跟人生真相有了正確的了解，那您能不信輪回因果嗎？

　　一個人，所謂聰明的人，他是可以騙天下人，但是他肯定騙不了佛菩薩。我們的念頭，起心動念，佛菩薩都是悉知悉見。騙鬼神可以騙，但我們最重要是（不能）騙自己。一個人要務(wù)實地面對自己過去留下來的問題，但是你不要自己騙自己，我們要直面地去面對。雖然我們在戰(zhàn)勝這些外因緣的時候，有一些業(yè)力的障礙，習(xí)氣的障礙，執(zhí)念的障礙，但是我們要不斷地去戰(zhàn)勝。

　　所以在這里要告知大家三個因緣。第一，你要接受因緣。我們凡夫遇到一個結(jié)果不如自己的意，他就煩惱，那你現(xiàn)在這個結(jié)果是怎么來的呢？是由我們過去的因加緣顯現(xiàn)出來的，你哪能不買單呢？你不買單，你煩惱，那接下去就帶動你的惡因，然后你未來又要受苦果。這就是凡夫的一種惡性循環(huán)。

　　當(dāng)我們漸漸明白了這些因果輪回的道理，那我們就會接受因緣。但接受因緣的同時，你要超越因緣。就像逆境來了，我們反觀自己過去有一些不善之因，那我們把它改正過來，但是你不能在這種煩惱沮喪當(dāng)中，你要去超越去接納。

　　超越是什么呢？不管是善惡果報，我們都要保持正念力，那這個就是超越的能力。我們一般凡夫，快樂的時候會讓自己放逸憍慢，痛苦的時候會帶動惡念，你都要超越。超越以后，其實發(fā)生什么事情已經(jīng)不重要，重要的是，發(fā)生了這些事情對你有什么價值，對你有什么幫助，這就叫超越因緣。

　　二乘人，他把這個因緣空掉。他照單全收，全部買單，但這是不夠的，這種超越，他只是局部的，菩薩的超越，他是殊勝的。他會善用身邊的一切因緣來超越，來成就自己的菩提。也就是說，他會把這些廢物全都變成寶，他有這個能力。

　　最后就講到善用因緣，因為明天的事情沒有發(fā)生。我們世間人是為了追求自己的名利，利用這些關(guān)系也好，巧取的利用別人也好，為自己牟利。但是我們善用因緣的人是什么呢？善用未來要發(fā)生的事情來自利利他、利益眾生。就像明天如果我們?nèi)�啟建一個法會，你發(fā)心，發(fā)了一個善因，在法會的過程當(dāng)中，這么多人來參與，然后你跟這些人都結(jié)善緣，那你這個就是叫善用因緣。

　　因為明天要做什么是取決于我們的發(fā)心。如果明天我們是去打麻將，你發(fā)了一個這個心，然后在打麻將，在麻將桌上是是非非犯口業(yè)，甚至跟人家吵架，那你這個因緣就錯失了。如果你是一個菩薩，哪怕明天去打麻將，但是在打麻將的過程當(dāng)中是傾聽他們的心聲，善巧方便的引渡他們對佛法生起好感，讓他們親近三寶。那你借用了這個搓麻將的因緣，你也在做弘法利生的事情。

　　所以善用因緣是最可貴的。我們過去跟什么眾生結(jié)了緣，有了這前面的緣就會推動我們?nèi)プ龊芏嗍虑椋�但是如果沒有智慧的人就不會善用，就錯過了，甚至造惡業(yè)。如果會善用因緣的人，不管你明天在哪里，在飛機(jī)上也好，在火車上也好，你都可以善用當(dāng)下的因緣，弘法利生，廣結(jié)善緣。但是最重要提醒我們要什么呢？去做弘法利生的事情，去啟建讓大家能親近三寶的因緣，因為唯有親近三寶，他能種下解脫之，因種下成佛之因。

　　世間也有很多人行善法，但是不管行什么善法，你最多能升天，來世當(dāng)國王，你沒有解脫之因，所以，唯有與三寶結(jié)緣，我們才能種下解脫與成佛之因。所以修行的人聽經(jīng)、聞法、明理，是不斷地去要求自己，而不是從外相上去評判一個人。就像剛才講的，如果菩薩在打麻將，他善用因緣弘法利生。如果一個凡夫一看，“哎，他怎么整天打麻將？”因為不知道他心性的妙用。

　　凡夫不要去評判任何相狀，你沒有資格。你只有造口業(yè)的份，你甚至誹謗圣者，你要墮無間地獄。所以你今天明白了這個道理，從此刻開始絕對不要去評論除自己以外的任何人。你評論自己叫自我檢討，你如果去評論別人的話，你都是結(jié)下一個惡緣，沒有意義。大丈夫不要騙自己，那當(dāng)然他同時也不會去騙別人。

　　自欺欺人就是一種無明的表現(xiàn)。當(dāng)我們破除了這種無明，自然會赤裸裸地面對自己。哪怕自己多么的不堪，都沒有關(guān)系，因為從此刻開始，你只要想朝著好的方向發(fā)展，你的生命未來就充滿無量的可能性。你一定可以解脫，你也一定可以成佛。

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