惡人所造的惡業(yè)是否可帶業(yè)往生？

　　問：帶業(yè)往生，善人得往生，惡人以前所造的惡業(yè)是否可帶業(yè)往生？如果念佛不見本性，念佛不免生死。

　　大安法師答：帶業(yè)往生，不管是舊業(yè)還是新業(yè)，都可以帶，但對(duì)于一個(gè)凈業(yè)行人相信了念佛法門之后，要盡量不要去造新業(yè)了，所以為什么要持戒，為什么要凈業(yè)三福，這就讓我們?cè)谛聵I(yè)方面要最大限度地減少它的程度。但并不意味著你念佛之后就不造一點(diǎn)業(yè)，這是在凡夫?qū)用娌环�合事�?shí)的。他的習(xí)氣會(huì)使他有意無意地去造作一些惡業(yè)，但這惡業(yè)呢，他要警覺，他要懺悔，要盡量減少一些惡業(yè)。就好像犯錯(cuò)誤，不二過，你犯了第一次錯(cuò)誤就不能犯第二次錯(cuò)誤，要減少犯錯(cuò)誤的這樣的程度和頻率。

　　但是你說一個(gè)凡夫念佛人一點(diǎn)錯(cuò)誤都不犯，這也是不可能的，所以他還會(huì)有新業(yè)，無論是有多少舊業(yè)和習(xí)氣很重的新業(yè)，只要他能夠至誠(chéng)懇切念佛求往生，也一定能夠往生的。這就是念佛一法的這樣的一個(gè)帶業(yè)往生的本質(zhì)特點(diǎn)。如果念佛得念佛三昧能見自性，但念佛沒有得到一心不亂，沒有證到本性，他也能夠往生西方極樂世界見阿彌陀佛。這就是見佛有兩種：憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛。你憶佛念佛功夫很深，得一心不亂，就現(xiàn)生見佛。就像慧遠(yuǎn)大師三次在定中見阿彌陀佛一樣，但如果功夫不夠，但是他能夠有信愿持名，就能夠蒙佛接引，臨終見佛以及往生西方極樂世界，華開見佛，這就屬于當(dāng)來見佛。無論是現(xiàn)前還是當(dāng)來，但是見佛都是必定的，一見佛就是見到自己的自性、實(shí)相，就能夠究竟了脫分段和變異兩種生死，是這么一個(gè)知見。