黃念祖答：廣結善緣的含義是什么？

　　問::廣結善緣的含義?

　　黃念祖答:我回答他兩句《無量壽經(jīng)》。你這個廣結善緣,究竟是集中一處?還是集中若干處?還是廣結?這個問題不作回答了。我用《無量壽經(jīng)》的兩句回答他:‘假令供養(yǎng)恒沙圣,不如堅勇求正覺。’

　　所以現(xiàn)在出家人的毛病——我說老實話——即是居士的毛病,就是到處修供養(yǎng)。到處修供養(yǎng),本來是很難得,善財難舍嘛,你肯把錢拿出來供養(yǎng),功德很大,在這上頭很難得了,是個善人哪,但是這一種福都是人天福報。所以法藏比丘他就是這么說,你供養(yǎng)恒沙的圣,(現(xiàn)在也沒有這么多圣),供養(yǎng)的功德也不是很大。就是供養(yǎng)了恒河沙那么多圣,……這是根本,希望我們一切佛教界的人士記住法藏比丘這兩句,不是到處去供養(yǎng),今天朝山拜廟,廣跟人家結緣。我是希望跟我結緣的人你最好不要來。不要用這個方式來結緣,你看我的書嘛。你真正是為了解決你的正覺問題,覺悟的問題,這樣才有意義,我們才能深入,這個時間才值得花。大家辛辛苦苦來,來就結個緣。哪年哪劫才開花結果?我們這個時間這么

　　用,太可惜了。我們還可以做別的事情,不是沒事干。所以這個結緣之風很盛,是好事,但是有比它更好的事——堅勇求正覺。就說這個話,一切問題,關鍵在提高自個兒的覺悟,你自個兒覺悟不高,什么事情也辦不成。哪個人是善知識,哪個人是惡知識?哪一句話說的是錯的,哪一句話說的是對的。哪幾句說的都是對的?但是水平不一樣?既然都是對的怎么水平不一樣呢?佛教叫親疏的不同。都是皇帝的親戚,可是有親有疏啊。皇帝的兄弟封王,皇帝的侄子就不能封王了,清朝叫貝子,再下一層叫貝勒。譬如李鴻章,賞個黃馬褂,后來剝掉他的黃馬褂�；实鄣膬鹤臃Q皇太子。都是皇帝的親戚,為什么有分別?親跟疏不一樣,親的程度不一樣。雖然都是正確的話,親疏可以不同。所以這些東西那要都能理解清楚,必須自個兒要提高嘛。賣瓜的誰都是說自己的瓜是甜,不說瓜苦,尤其是那些個越是不成才的,越就喜歡吹。甚至于說妄語,種種的,所以必須要很好的辨別。

　　供養(yǎng)是好的,你是遍供,還是應當收斂一點,我就提供一點,你最好是求正覺。把這個時間拿來真實地用功,真實地看經(jīng)、學習,學習法藏比丘——我們的導師。