求生極樂(lè)是為了離苦得樂(lè)，是否是一種分別執(zhí)著？

　　問(wèn)：如果求生西方極樂(lè)世界是為了離苦得樂(lè)，是否是一種分別執(zhí)著？

　　黃念祖老居士答：你對(duì)于凈土經(jīng)教應(yīng)當(dāng)努力再深入去學(xué)習(xí)，你就明白了。如果我們有分別執(zhí)著，生到西方極樂(lè)世界去，行，這就是極樂(lè)世界的殊勝。八萬(wàn)四千法門(mén)，任何一個(gè)法門(mén)成就，都要斷妄想分別執(zhí)著，就是斷煩惱。妄想是無(wú)明煩惱，分別是塵沙煩惱，執(zhí)著是見(jiàn)思煩惱，大小乘經(jīng)教里頭都說(shuō)得很多。沒(méi)有說(shuō)不斷煩惱能夠出三界的，沒(méi)這回事情，這三種煩惱是六道輪回的根本。最嚴(yán)重的就是見(jiàn)思煩惱，見(jiàn)就是見(jiàn)解，思是思想，就是你對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物的看法，你看錯(cuò)了、你想錯(cuò)了，這是最嚴(yán)重的，這個(gè)能夠放下之后，六道輪回的因就沒(méi)有了。所以只要對(duì)于世出世間一切法，一切人、一切事、一切物不再執(zhí)著了，你就很容易脫離六道。

　　脫離六道是證阿羅漢果，但是沒(méi)有離開(kāi)十法界，六道之外還有聲聞、緣覺(jué)、菩薩、佛，這四圣法界，你在那里面，還沒(méi)有辦法證得一真法界。必須再要把分別舍掉，分別是塵沙煩惱，放下，破一品無(wú)明，破一品無(wú)明就是起心動(dòng)念沒(méi)有了，也放下了，這樣你才能夠超越十法界。十法界外面叫一真法界，《華嚴(yán)經(jīng)》上講的華藏世界，極樂(lè)世界也是華藏世界，都要斷惑證真。唯獨(dú)凈宗這個(gè)法門(mén)特別，不需要斷，但是要控制住，它雖有，不起作用，這叫帶業(yè)往生。八萬(wàn)四千法門(mén)沒(méi)有帶業(yè)的，帶業(yè)只有這一門(mén)，所以這比較容易多了。那個(gè)斷實(shí)在是難，控制住那就容易太多了，你只要能控制住。

　　所以時(shí)時(shí)刻刻提高警覺(jué)，用什么控制？用這個(gè)名號(hào)來(lái)控制，我們不管是善念、是惡念，歡喜都不行，七情五欲只要一動(dòng)，阿彌陀佛馬上把它壓住，這叫會(huì)念佛。壓久了它就起作用，不念佛也能控制得住，這個(gè)時(shí)候你就保證往生，只要能控制住，那個(gè)時(shí)候一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛。功夫好的可以自在往生，自在往生就是想早去也行，想到我壽命終的時(shí)候也可以，或者壽命已終我還想住幾年也可以，這叫自在，生死自在。這個(gè)理跟事都要清楚、都要明了，所以這不是執(zhí)著。我們就是因?yàn)閳?zhí)著，煩惱習(xí)氣在這個(gè)世間斷不了，我們換個(gè)環(huán)境，到極樂(lè)世界親近阿彌陀佛，那個(gè)地方修學(xué)的環(huán)境比我們這里殊勝太多！