要善處逆境，頭腦中要有出生死這條綱

 

　　人身難得，哪方面難得？天比人聰明，有福有壽；天比人好，為什么不說(shuō)天身難得？因?yàn)樵诮鉀Q根本問(wèn)題來(lái)說(shuō)，天身不如人身。天人享樂(lè)放逸，不像人能精進(jìn)；人身難得而易失，一失人身，萬(wàn)劫難復(fù)。這就是說(shuō)，解決問(wèn)題的最好機(jī)會(huì)是人身，但這個(gè)機(jī)會(huì)如電光石火，稍縱即逝。三途一報(bào)五千劫，如何得了！因此第一個(gè)問(wèn)題很明顯，活著就是為解決生死，也就是抓住這一生機(jī)會(huì)永超生死。

 

　�。ǘ�）“眼前都是生死事”，既然活著便必然有這些事。表面看來(lái)，這些事與出生死有矛盾。怎么辦？道理很明白。人不能都出家，出家也不能離開(kāi)衣食住行與社會(huì)聯(lián)系。所以要抓綱，一綱舉萬(wàn)目張，一領(lǐng)提全衣順。所以在頭腦中要有出生死這條綱。萬(wàn)變不離其宗，萬(wàn)目皆隨于綱，世法和佛法就打成一片。例如，要做好工作，為了什么？如果其目的、動(dòng)機(jī)落在佛法上，那么你所做的工作，也就是佛的工作。反言之，如果你在佛教道場(chǎng)中，忙得腳跟不點(diǎn)地，可是，內(nèi)心深處，是個(gè)人打算，是利用佛教求名、求利，那就是在欺騙佛，表面是佛教徒，實(shí)質(zhì)上何異于魔子魔孫！同樣，整天拜佛燒香，所希望的只是消災(zāi)延壽、富貴榮華，妻兒子女，人間福報(bào)，這就叫做愚中倍人。不明佛法是愚癡，知道佛法還是這樣，故曰倍人。既是在家人，當(dāng)然有無(wú)窮無(wú)盡的世間事，只要從出世法出發(fā)，并落實(shí)到出世法上，世法又何嘗有妨礙呢？但是當(dāng)有不同的機(jī)會(huì)時(shí)，選擇什么，這是檢驗(yàn)自己最好的儀器，是自己有沒(méi)有真實(shí)發(fā)心的真實(shí)表現(xiàn)。老是為了世間而犧牲出世間，那還談得到什么發(fā)心呢？

 

　�。ㄈ�）有的時(shí)候是不容你自己選擇的。例如我的上干校和你的下農(nóng)村，是不由分說(shuō)。這類的事，大的小的，酸、咸、苦、辣、甜樣樣俱全，過(guò)去有，現(xiàn)在有，將來(lái)還會(huì)有。怎么辦？既然無(wú)容選擇，當(dāng)然也就無(wú)法逃避。那就要逆來(lái)順受，化火宅為清涼，轉(zhuǎn)毒藥成甘露，善于利用，善于轉(zhuǎn)變。

 

　　一切事物皆有兩面：有利的一面，不利的一面；光明的一面，黑暗的一面。一切事物對(duì)于我們的根本大事，同樣有以上兩方面，就看我們會(huì)不會(huì)用，會(huì)用就能轉(zhuǎn)。但能轉(zhuǎn)物即同如來(lái)。“轉(zhuǎn)物”二字多少人錯(cuò)會(huì)，以為是把眼前的一座大樓搬走了，才是轉(zhuǎn)物。不對(duì)，那是圣末邊事。應(yīng)知，轉(zhuǎn)煩惱為菩提才真是轉(zhuǎn)物。例如：文革時(shí)我在河南干校，身份是牛鬼蛇神，人皆厭惡。對(duì)于自己的家庭與自己的前途一籌莫展，無(wú)能為力。整天勞動(dòng)，身同牛馬。這是好事是壞事？可是我當(dāng)時(shí)覺(jué)得，人不愿和我說(shuō)話，我正好一句話不說(shuō)。既然許多事我盤算也無(wú)用，干脆就不想。于是我在修持上得到一個(gè)飛躍，壞事變?yōu)楹檬隆?/div>