黃念祖答：如何判斷所發(fā)之愿是否恰當(dāng)？

　　黃念祖答:如何判斷所發(fā)之愿是否恰當(dāng)?

　　此問(wèn)最好。此問(wèn)甚切,此問(wèn)抓住了根本,此是聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際行動(dòng)的迫切之問(wèn),故表?yè)P(yáng)之。說(shuō)來(lái)也難信,許多人修行一輩子,不懂得什么叫發(fā)愿,更不懂什么叫切愿。切者,懇切也,迫切也,切實(shí)也。切實(shí)兩字含義甚廣,亦包括俗言‘切合實(shí)際’之義,亦即切己、切時(shí)、切機(jī)。所以首先應(yīng)有自知之明,了解自己具備哪些有利和不利條件。其次是掌握世界、國(guó)家、社會(huì)的形勢(shì),包括今天和明天。再則是默察法運(yùn)之機(jī)緣,何者將興,何者暫隱。本人今生具體之愿決不能脫離客觀形勢(shì)與法運(yùn)因緣,但憑己意而盲動(dòng)。發(fā)愿不是細(xì)事,更不是只憑主觀臆想的事,而是一步一步從小到大,從淺到深,從抽象到具體,從浮泛到切實(shí),這不是一朝一夕的事。例如阿彌陀佛在因地中,以五劫的時(shí)間精勤求索,方才結(jié)得四十八愿。您目前先發(fā)起原則性的愿,于是一面修法,一面加深對(duì)于主客觀的了解,逐步形成具體的愿。懇懇切切契合時(shí)機(jī),這就是切愿。既是切愿,行動(dòng)必然跟上來(lái),這樣的愿才可能‘有愿必滿’。目前就要求全部具體和恰當(dāng)很難,但其中度生與往生之愿肯定是恰當(dāng)?shù)摹⑹鈩俚�。但度生二字目前仍是原則性的。具體內(nèi)容,當(dāng)然您自己也有設(shè)想,可是恰當(dāng)與否,不宜主觀武斷。應(yīng)多觀察總結(jié),并請(qǐng)教師友。

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