南懷瑾大士:為什么我提倡讀書(shū)無(wú)用論?

南懷瑾:如何才是真修行?(南師的修行訣竅)

按:南懷瑾大師是我尊重的大師,他宿根深厚,辯才無(wú)礙,學(xué)養(yǎng)很深。

他有很多非常好的開(kāi)示,有時(shí)候會(huì)“淹沒(méi)”在很多故事和笑話(huà)中,需要用心發(fā)掘。

圖片:1968年南懷瑾大師在臺(tái)灣

如何行持才算真修行呢?不只是上座用功,下座做事對(duì)人講話(huà),任何起心動(dòng)念,無(wú)不知曉此念屬何心所,或貪或嗔,念念清楚,然后念念托空,隨念布施,這就是舍,也是內(nèi)布施。

修行若只一味在禪堂打坐修行,不曉得覺(jué)察念頭,都隨無(wú)明妄想而去,不知舍念,不知三際托空,一天愁眉苦臉,怎么稱(chēng)得上是修行人呢?那是魔障道中人,面上一點(diǎn)慈悲喜舍的氣息都沒(méi)有,隨時(shí)在無(wú)明業(yè)障中煩惱,懵懵懂懂,哪算是修行?達(dá)摩祖師的四行觀,才是真修行,也是上次大慧師所提的《顯密圓通成佛心要集》中,先悟毗盧法界,后修普賢行海的起步工夫,隨時(shí)隨處都在行持中,那才是真修行,真三際托空。

若前念不對(duì),馬上懺悔,然后舍念,即得后念清凈。若再起念,還在此境界中,自己有多痛苦!

菩薩行是一顰一笑都要清清楚楚,念念舍,提得起放得下,若能“懲忿窒欲”慣了,一上座用不著求定即在定中,此乃自性大定,盤(pán)不盤(pán)腿都無(wú)所謂,即是“不是息心除妄想,只緣無(wú)事可思量”,“清凈本然,周遍法界”,此即如來(lái)大定。

要認(rèn)得它(念頭)的法相,曉得這念是嗔、是貪、是惱、是蓋覆、是諂曲、是嫉妒、是好勝、是埋怨,都要清楚,都要托空,隨起、隨掃、隨舍、隨空。

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