答問(wèn)青壯年參禪者 第三天

 

　　二○○五年十二月十八日

 

　　第一堂

 

　　內(nèi)容提要：

 

　　唱念的重要

 

　　音聲陀羅尼

 

　　說(shuō)氣脈

 

　　色法 心法

 

　　鳩摩羅什說(shuō)色空

 

　　跋陀羅說(shuō)色空

 

　　昨天晚上，達(dá)摩祖師和二祖神光譏笑我，那個(gè)態(tài)度很難看，恥笑我犯了戒律，犯什么戒律？達(dá)摩祖師曾有一句話吩咐“勿輕未學(xué)”，也可以說(shuō)“勿輕末學(xué)”。末法時(shí)代，雖然修行人比較少，但是叫大家不要輕視了后輩。唉！我有這么一個(gè)錯(cuò)誤，認(rèn)為這個(gè)時(shí)代，根本沒(méi)有人，可是還真有人，還出家，還研究禪。這幾天因緣雖然很短，昨天晚上聽(tīng)了丁師、甲師，加上前天壬師，三位出家同學(xué)的報(bào)告，我倒有點(diǎn)驚訝，不錯(cuò)�。×瞬黄穑�在這個(gè)時(shí)代還有這樣的年輕人，所以祖師們也來(lái)恥笑我，“傲慢�。〔灰�輕視未學(xué)”。

 

　　原來(lái)古道師的理想，讓很多老參古參來(lái)，結(jié)果他沒(méi)有辦法應(yīng)付了，隨便弄兩個(gè)新參，找?guī)讉�(gè)師兄弟來(lái)跟我應(yīng)付。這次至少亂七八糟鬧出來(lái)了。不錯(cuò)啊！也是三山五岳的，你看，三山，嵩山少林寺，武夷山，峨嵋山；沒(méi)有五岳就是了。哈……現(xiàn)在先講事務(wù)性的感想。

 

　　其次，我非常提倡軟修法門的唱念。真正各個(gè)廟子的出家人，把唱念軟修法門修好，就是大的觀音菩薩修行法門，可是沒(méi)有幾個(gè)人做到的。而一般的出家在家，不管和尚尼姑，喉嚨都打不開(kāi)，像甲師一樣，聲音都聽(tīng)不見(jiàn)。為什么聲音不好？唱念不好？這就要反省自己是不是因?yàn)?a href="/remen/gongde.html" class="keylink" target="_blank">功德不夠，自身業(yè)報(bào)把你的聲帶呼吸氣管鎖住了！注意哦！這個(gè)地方是生死關(guān)。男人的喉結(jié)是呼吸系統(tǒng)、聲帶的地方，和全身氣脈都有關(guān)系的。

 

　　所以普通人講算命看相，只看外表，不知道有個(gè)內(nèi)五行——金木水火土，非常重要。所以你看再三贊嘆阿彌陀佛諸佛菩薩那個(gè)聲音，頻伽之聲。結(jié)果好多人連講話都不清楚，聲音發(fā)不出來(lái)，唱念唱不好，也不唱，還看不起這種念法；也不曉得懺悔反省，那是自己多生累劫，沒(méi)有說(shuō)法利眾生，外加造口業(yè)、惡業(yè)的果報(bào)。

 

　　一個(gè)叢林寺廟，唱念很重要，過(guò)去我去的西藏，一到晚上出家人連老百姓，滿山遍野只聽(tīng)到“嗡嘛呢叭咪吽”，震動(dòng)那個(gè)土地，一聽(tīng)，人就寧?kù)o下來(lái)。這個(gè)觀音菩薩修行法門音聲力量是那么大！顯教的唱念不是唱歌，是從華嚴(yán)字母來(lái)的，前天曾叫宏忍師示范一下。假使嵩山少林寺、武夷山、峨嵋山上，晝夜聽(tīng)到這種唱誦聲音，人一進(jìn)到那個(gè)環(huán)境，不要修行就已經(jīng)修行了；所以壬師聽(tīng)了很震撼。

 

　　過(guò)去我們?cè)诿绹?guó)的時(shí)候，講起來(lái)已是二十年了，那個(gè)時(shí)候沒(méi)有人敢到大陸來(lái)，尤其出家的尼姑。宏忍師到大陸來(lái)走了一圈，我也叫她到處都要教人家多一點(diǎn)唱念法門，武漢蓮溪寺還有她的唱念錄音。所以你們?nèi)A嚴(yán)字母是要研究，一切唱念都從華嚴(yán)字母來(lái)的，是音聲陀羅尼，是一切咒語(yǔ)，一切顯教的根本。你們有些出家大師們喉嚨不好，多開(kāi)口念咒子念經(jīng)，同小孩讀書一樣朗誦，慢慢這一生可以把喉嚨打開(kāi)。

 

　　至于修行到達(dá)氣脈通了，喉嚨這一關(guān)，道家的名稱“十二重樓”，也叫做金鎖關(guān)。最后一口氣不來(lái)就死亡，因?yàn)檫@里鎖住了，等于女性恥骨這里。所以道家有兩句話告訴你，其實(shí)它是修行秘密：“上鵲橋，下鵲橋，天應(yīng)星，地應(yīng)潮。”道家書你們看不懂的，那是功夫經(jīng)驗(yàn)來(lái)的。上鵲橋就是男人的喉結(jié)這里；下鵲橋是男人攝護(hù)線到海底部分；女性是子宮卵巢到海底。男女的生殖器官不同，男人器官里頭兩個(gè)管子，上面這個(gè)管子輸尿的，下面那個(gè)管子是輸精的，從一個(gè)口子出來(lái)。女性的是，上面口子是尿道口，下面的口子是陰道口，那里的骨頭叫恥骨。所以你們學(xué)武功學(xué)醫(yī)術(shù)，這也都是應(yīng)該懂的，不然同參的女性練武功又修行，你怎么指導(dǎo)�。磕愦缺�不能只慈悲男性啊，平等的啊！

 

　　所以女性要生孩子的時(shí)候很痛苦，恥骨要打開(kāi)，因?yàn)楣桥枥飪蓯u骨是軟骨聯(lián)接，骶尾關(guān)節(jié)在分娩時(shí)后移，盆骨打開(kāi)，孩子才生出來(lái)了。所以生了孩子要坐月子，一個(gè)月一個(gè)月慢慢恢復(fù)。

 

　　我們喉結(jié)這里也一樣，修行看你們的功夫，一看這里就已經(jīng)知道了。所以祖師說(shuō)：嘿！你們學(xué)佛參禪，在我面前走三步路，你的命根我都知道了。因?yàn)橐豢催@里都看得出來(lái)，就曉得有沒(méi)有功夫，有沒(méi)有修行。不管你練武功練氣功，不對(duì)就是不對(duì)。

 

　　這個(gè)金鎖關(guān)上鵲橋打開(kāi)了，生來(lái)死去可以做主了，預(yù)知時(shí)至，要走就走，要留就留。在密宗的氣脈說(shuō)法，這一節(jié)喉脈叫喉輪，也叫做受用輪。粗的說(shuō)有十六根脈，密宗氣脈你們少林寺的同學(xué)有研究聽(tīng)過(guò)嗎？都不清楚！三脈七輪非常非常重要，這和《入胎經(jīng)》要配起來(lái)研究，來(lái)不及跟你們講，我想告訴你們的太多太多，時(shí)間都來(lái)不及啊！

 

　　所謂氣脈，包括密宗所講三脈七輪，中醫(yī)的十二經(jīng)脈，統(tǒng)統(tǒng)在內(nèi)。安那般那出入息修好了，氣脈真的修好了，自己在定的時(shí)候，不管開(kāi)眼閉眼，自身的氣脈走到哪里就清清楚楚。像前天丁師的報(bào)告，我聽(tīng)了很高興，他能夠看到內(nèi)臟，雖然不詳細(xì)，乃至瞎貓撞到死老鼠，能撞一下都是了不起。

 

　　喉輪(受用輪)打開(kāi)了以后，醒夢(mèng)一如，自然沒(méi)有妄想了。所以拿色法來(lái)講，氣脈不打通，妄想除不了的。以科學(xué)來(lái)講，我們嘴巴吃東西進(jìn)去，喝東西進(jìn)去，由咽喉到胃這一節(jié)食道管，屬于受用輪喉輪的氣脈，同下面的大腸小腸一樣，永遠(yuǎn)不干凈的，臟得很。你以為吃素就干凈了嗎！喝牛奶都不行，喝一點(diǎn)水都不行，你看那個(gè)玻璃杯裝牛奶，牛奶喝完了杯子上怎么樣？有經(jīng)驗(yàn)嗎？如果不洗的話，喝個(gè)幾十次，這個(gè)杯子就不透明了，玻璃杯有一層一層沾上去的污垢。所以我們的喉脈，食輪的脈，飲食吃下去，喝酒啊、喝茶啊、喝水啊，一天到晚都沾在這里，不干凈。因此從這里到腦子，妄念不會(huì)停的。至于下面的腸子、膀胱，大小便經(jīng)過(guò)的地方，都不干凈的。

 

　　真得定，修持達(dá)到氣脈通了，到了辟谷的境界，不要飲食了，只喝水，它完全通的，內(nèi)身就變成玻璃體了。所以密宗講，報(bào)身修到琉璃之身，臨死的時(shí)候可以變成一陣七彩的虹光就走了。過(guò)去我們的祖師，印度幾十代羅漢都是這樣走的。這是有為的工夫，不是講理論可以做到的。這些事多得很，跟你們講起來(lái)很鬧熱的。

 

　　所以，隨時(shí)都要考驗(yàn)自己有沒(méi)有修行，像我這幾天跟你們講話，我正在生病��！傷風(fēng)感冒沒(méi)有好，可是我可以跟你們玩到天亮，玩?zhèn)�兩三天，你們還撐不住。以年齡以身體來(lái)講，我比你們吃得少，年紀(jì)又大，為什么如此�。繗饷}關(guān)系。我就是個(gè)話頭，你們就要參了。這些道理，一下講不完的。

 

　　要修行，平常跟了我很多年的出家在家同學(xué)，完全搞清楚的，還是沒(méi)有。理論懂了的，工夫配不上；懂了出世法的，入世法不懂；懂了入世法的，出世法不懂。怎么行啊！我這個(gè)人牢騷多，挨了祖師的笑，我就來(lái)罵你們，報(bào)復(fù)一下，呵呵！要好自為之，好好修！現(xiàn)在來(lái)不及給你們講。

 

　　講到唱念，昨天晚上我告訴宏忍師，像壬師他們少林寺的同學(xué)們，如果要學(xué)華嚴(yán)字母，你發(fā)心好好唱念，讓他們好好學(xué)。把《禪門日誦》的華嚴(yán)字母印出來(lái)，發(fā)給他們，當(dāng)場(chǎng)講一下這個(gè)字母怎么念。等一下或者明天上午，多討論一下，多偷一點(diǎn)東西回去，連這個(gè)都不曉得偷��！嘿喲，還出家！連小偷都不會(huì)做！有時(shí)候要偷法啊。所以你們學(xué)武功，嘿嘿嘿，要偷功��！我當(dāng)年那個(gè)老師，武功很高，他做過(guò)小偷，做過(guò)賊。我說(shuō)：“師傅啊，做小偷有秘訣嗎？”“有啊，那不告訴你。”后來(lái)他告訴我，我也背不得了，只會(huì)背開(kāi)始兩句：“偷風(fēng)不偷月，偷雨不偷雪。”風(fēng)大了可以偷，門開(kāi)了有點(diǎn)聲音聽(tīng)不清楚嘛；月夜不能偷，要黑夜偷；下雨天可以偷，下雪天不能偷，路上會(huì)留足印。

 

　　“偷風(fēng)不偷月，偷雨不偷雪”，文學(xué)很高，后面的我當(dāng)時(shí)記了很多，后來(lái)就懶得記了。你們既然學(xué)法，要懂得偷法嘛，每人都有長(zhǎng)處，在各人那里偷一點(diǎn)回去。所以你們要學(xué)唱念，就請(qǐng)人家唱念才能學(xué)嘛！偷一點(diǎn)點(diǎn)也好。

 

　　我今天之所以把這個(gè)引磬木魚都帶上來(lái)，希望有空請(qǐng)她教你們唱華嚴(yán)字母，怎么拼這個(gè)音，連帶關(guān)系如何。等你們會(huì)了以后，再告訴你所有密咒的秘訣，你就貫通了。咒語(yǔ)音聲有無(wú)比的威力，可以降一切魔。這些閑話交待過(guò)了，今天有重要的給你們講，只剩明天一天時(shí)間了，明天晚上以后，我們各奔前程了，嘿嘿。當(dāng)然，要想跟你們講的實(shí)在太多，你們這幾位年輕的啊，引起我注意，我以為佛法沒(méi)有希望，現(xiàn)在出家的沒(méi)有希望了，看來(lái)你們還有希望，很了不起，好自為之。

 

　　今天要告訴你們?nèi)绾斡霉Γ�就�?a href="/remen/chanzong.html" class="keylink" target="_blank">禪宗心法。漸修而到頓悟，這兩個(gè)配合，簡(jiǎn)單明了幾句話，懂了以后，知道如何習(xí)禪修行。在講這個(gè)以前，先說(shuō)昨天丁師報(bào)告得非常好，他講到色空之義，在中國(guó)佛教有名的叫“色空義”，你們念《心經(jīng)》，“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。”色與空的關(guān)系，也是小乘與大乘的關(guān)系。

 

　　昨天丁師雖然講得很好，但是不徹底，他只是講“色空”是概念，不著相，是統(tǒng)一的，是中觀的，也是了義的；這個(gè)隨便用名詞吧，我在最后告訴他，沒(méi)有完全對(duì)。

 

　　“色空義”的討論，是南北朝時(shí)，佛陀跋陀羅翻譯了《達(dá)摩禪經(jīng)》才開(kāi)始的。這部經(jīng)教我們修禪定的方法，他是達(dá)摩祖師的徒侄。后來(lái)慧遠(yuǎn)法師在廬山創(chuàng)立凈土宗，佛陀跋陀羅寫信和鳩摩羅什討論“色空義”，討論得很厲害，這是中國(guó)佛教所謂的見(jiàn)地。照你們讀書人講，是思想的發(fā)展史，影響非常大。說(shuō)色即是空，什么叫“色”法？大家應(yīng)該都知道，地水火風(fēng)空，這五個(gè)屬于色法；換句話說(shuō)，拿現(xiàn)在講，是物理的、物質(zhì)的、唯物的。

 

　　本體性空的“空”是心法，是唯心的，不是唯物，實(shí)際上是“心物一元”的。如果只認(rèn)為色法是講現(xiàn)象，目前一切現(xiàn)象空了，就是色法空了，那是一點(diǎn)點(diǎn)而已，那只是“空色相”，空色之相，沒(méi)有空色之體。這個(gè)心物一元的道理很大，牽涉到哲學(xué)及最高的科學(xué)。譬如我們曉得世界上有原子彈、氫彈，這是物質(zhì)造成的。氫彈原子彈的爆炸力，殺傷力為什么那么大？因?yàn)?ldquo;空”的力量。爆炸了就是空，空就是那個(gè)爆炸。物質(zhì)的極點(diǎn)夸克，最后那個(gè)東西，那個(gè)能量一爆炸就是空。你看，那個(gè)電燈泡空的，你把它一打，“劈呀”一聲，那個(gè)爆炸的力量大得不得了。你們沒(méi)有學(xué)過(guò)科學(xué)，不講了。

 

　　所以佛也告訴你，最后的那個(gè)物質(zhì)，叫做極微。一切物質(zhì)由極微組織擺來(lái)的，都是緣生的，它爆炸是空，但是空以后，有沒(méi)有東西？有。佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》上給你透露了消息，在小乘里頭也透露過(guò)。物理的這個(gè)“空”，乃至一個(gè)細(xì)胞，任何一點(diǎn)灰塵，把它剖開(kāi)了以后，與科學(xué)方法把它爆炸了以后，是一樣的；它七分(上下四方中七微)有“色聲香味觸法”。你看一切的東西爆破以后，有氣味，你聞到那個(gè)氣味就會(huì)死，那是“空”的力量。所以時(shí)代不同了，講法也不同。不講遠(yuǎn)了，我們沒(méi)有時(shí)間，因此給你找出來(lái)，《指月錄》上講“色空”的關(guān)系，大概抽出要點(diǎn)講，不是完全，完全資料很多啊。講義發(fā)一發(fā)吧，以他們出家眾為主，在家眾不夠，再去印。

 

　　【秦跋陀禪師問(wèn)生法師講何經(jīng)論。生曰：般若經(jīng)。】

 

　　《指月錄》這里印的是秦跋陀禪師，就是佛陀跋陀羅禪師。佛陀跋陀羅問(wèn)生法師，不是道生法師，應(yīng)該是指鳩摩羅什�！吨冈落洝愤@里改變了，給鳩摩羅什擦粉，把鳩摩羅什改成道生法師了。“道生”是誰(shuí)��？就是“生公說(shuō)法，頑石點(diǎn)頭”那個(gè)生公。其實(shí)，道生法師跟跋陀羅一樣，都是被關(guān)中這些大師趕出去到南方來(lái)的；因?yàn)樗麄兪侵v修持的，和這些講教理的派系不合的原故。

 

　　其實(shí)這一段話不大對(duì)的，要查《高僧傳》才能知道，實(shí)際上是鳩摩羅什有時(shí)候解決不了問(wèn)題，就請(qǐng)跋陀羅禪師來(lái)。他們都是印度人嘛，請(qǐng)他來(lái)解決佛法問(wèn)題。

 

　　他問(wèn)鳩摩羅什，“你講什么經(jīng)典啊？你注重的是什么��？”回答說(shuō)，是《大般若經(jīng)》�！缎慕�(jīng)》是小般若啰。

 

　　【師曰：作么生說(shuō)色空義？曰：眾微聚曰色。眾微無(wú)自性曰空�！�

 

　　跋陀羅說(shuō)：“那色即是空，空即是色，色空義，你怎么理解��？”鳩摩羅什的答話：“眾微聚曰色，眾微無(wú)自性曰空。”答得比丁師進(jìn)步一點(diǎn)了。哈哈，當(dāng)然進(jìn)步。“眾微”，一切的微塵，拿現(xiàn)在的名稱講，一切的夸克、中子、質(zhì)子綜合攏來(lái)，凝結(jié)起來(lái)，變成固定有形象的東西，就是“眾微聚”，這就叫色法。“因緣生法”，聚攏來(lái)，叫做“有”。

 

　　但是“眾微無(wú)自性”，物質(zhì)的每個(gè)質(zhì)子，最后的能，分析到最后是空的。無(wú)自性，沒(méi)有自己?jiǎn)为?dú)存在的功能。一個(gè)物質(zhì)爆破了最后是空的，這就叫做“空”；把這個(gè)物質(zhì)打破了，毀滅了，就叫做“空”。等于這樣講法。

 

　　【師曰：眾微未聚喚作什么？生罔措�！�

 

　　跋陀羅尊者就問(wèn)了，“哎，那么眾微未聚喚做什么啊？”他說(shuō)，那個(gè)能啊，那個(gè)能量沒(méi)有湊合攏來(lái)，沒(méi)有變成物質(zhì)以前，那叫做什么啊？拿現(xiàn)在講，完全牽涉到最高的物理科學(xué)了。這個(gè)天地萬(wàn)有沒(méi)有構(gòu)成以前，虛空里頭有沒(méi)有東西啊？是個(gè)什么��？“生罔措。”鳩摩羅什不曉得怎么辦？被他問(wèn)得答不出來(lái)了。好了，跋陀羅就放他一馬，不問(wèn)了，面子上趕快轉(zhuǎn)彎，接下去說(shuō)了。

 

　　【師又問(wèn)：別講何經(jīng)論？曰：大涅槃經(jīng)。師曰：如何說(shuō)涅槃之義。曰：涅而不生。槃而不滅。不生不滅故曰涅槃�！�

 

　　另外又問(wèn)：“別講何經(jīng)論”啊？他說(shuō)，你除了剛才講，喜歡研究《大般若經(jīng)》，“色空”最重要以外，你還研究什么經(jīng)論啊？他說(shuō)，另外注重是《大涅槃經(jīng)》。“如何說(shuō)涅槃之義？”什么叫涅槃��？你怎么解釋�。盔F摩羅什用中文解釋：“涅而不生，槃而不滅，不生不滅故曰涅槃。”涅槃兩個(gè)字是梵文音拼攏來(lái)，用中國(guó)字來(lái)代表，所以要學(xué)華嚴(yán)字母的音韻了。所謂涅是講“不生”的意思；槃是“不滅”的意思。總而言之，世界上有一個(gè)東西，是生命的本來(lái)，是不生不滅的，這個(gè)叫做涅槃，就是本性，所以說(shuō)“涅槃自性”。

 

　　嘿嘿！講得多高��！所以你們學(xué)禪宗，將來(lái)回山，每個(gè)人買一套《指月錄》好好研究。尤其是嵩山少林寺的，連《五燈會(huì)元》《指月錄》《景德傳燈錄》都不熟，你談什么少林��！那個(gè)林字去掉一半，改“少木”好了。

 

　　【師曰：這個(gè)是如來(lái)涅槃，哪個(gè)是法師涅槃？曰：涅槃之義豈有二耶？某甲只如此，未審禪師如何說(shuō)涅槃？】

 

　　佛陀跋陀羅一聽(tīng)，說(shuō)，“你講的這個(gè)是如來(lái)的涅槃��！法師，你自己的涅槃是什么？”就這樣問(wèn)。你看這些文字記錄，都是當(dāng)時(shí)的對(duì)話，都像演電影一樣，但是看了文字，不要被文字騙了。所以寫毛筆字有一句話，你注意哦，要“力透紙背”，這個(gè)眼睛要看到紙的后面。你看對(duì)話怎么講呢？鳩摩羅什聽(tīng)到跋陀羅問(wèn)什么是自己的涅槃，就說(shuō)：“涅槃之義豈有二耶？”一切眾生跟如來(lái)一樣，只有一個(gè)涅槃，哪會(huì)有兩個(gè)��？

 

　　“某甲”他自己叫他自己名字了，我鳩摩羅什認(rèn)為“只如此”，就是這個(gè)道理，不知道禪師你說(shuō)涅槃是什么？稱他是禪師，真參用功的人，走禪宗路線是實(shí)際修行，所以稱禪師，不是法師了。

 

　　【師拈起如意曰：還見(jiàn)么？曰：見(jiàn)。師曰：見(jiàn)個(gè)什么？曰：見(jiàn)禪師手中如意。師將如意擲于地曰：見(jiàn)么？曰：見(jiàn)。師曰：見(jiàn)個(gè)什么？曰：見(jiàn)禪師手中如意墮地�！�

 

　　跋陀羅一聽(tīng)，把手里拿的那個(gè)如意一舉，就像我們這個(gè)圓珠筆，就把圓珠筆一拿，看到嗎？鳩摩羅什說(shuō)，看到了。跋陀羅說(shuō)：你看到什么��？他說(shuō)，我看見(jiàn)禪師手中這個(gè)如意��！禪師就把這個(gè)如意一丟，丟在地上了，手就空的啰，他說(shuō)，你還看見(jiàn)嗎？答：看見(jiàn)了。禪師說(shuō)你看到了什么？他說(shuō)我看到你把這個(gè)如意丟在地上去了。

 

　　【師斥曰：觀公見(jiàn)解，未出常流，何得名喧宇宙。拂衣而去�！�

 

　　跋陀羅禪師就呵斥：“觀公見(jiàn)解，未出常流，何得名喧宇宙？”你看看這句話，演電影一樣。“觀公見(jiàn)解”，很恭敬稱他“公”，等于現(xiàn)在講，你這位大師，從印度來(lái)翻那么多經(jīng)典，搞了半天，你的見(jiàn)解見(jiàn)地，“未出常流”，同一般學(xué)佛一樣，“何得名喧宇宙”，你的名氣怎么在中國(guó)那么大？當(dāng)時(shí)那個(gè)袖子長(zhǎng)，一甩，就走了，“拂衣而去”。就這樣得罪了他，給鳩摩羅什這樣的大師，當(dāng)面難堪。

 

　　實(shí)際上跋陀羅也不是看不起鳩摩羅什，只覺(jué)得他這個(gè)樣子做大師，是在誤人嘛，“誤人子弟，男盜女娼”，那是罪過(guò)��！所以拂衣而去。如果演出電影來(lái)，穿以前和尚的衣服，長(zhǎng)袖一拂，走了，那個(gè)姿勢(shì)很好看啊！不像你們現(xiàn)在穿短的，袖子甩不開(kāi)。然后那個(gè)禪師走了，這個(gè)鳩摩羅什法師坐在那里，那得罪得很難看呀！所以讀書要讀到這樣去了解�？墒�，鳩摩羅什的弟子們受不了啦，因?yàn)檫@個(gè)大師的架子統(tǒng)統(tǒng)被跋陀羅拆掉了。

 

　　【其徒懷疑不已，乃追師扣問(wèn)：我?guī)熣f(shuō)色空涅槃不契，未審禪師如何說(shuō)色空義？】

 

　　“其徒懷疑不已”，有些弟子們產(chǎn)生疑惑，就跟到他后面走追問(wèn)，“乃追師扣問(wèn)：我?guī)熣f(shuō)色空涅槃不契。”我們的師父答復(fù)你的問(wèn)題不合，不中意，廣東話不中意是不滿意，不契是不相合。“未審禪師如何說(shuō)色空義？”那我請(qǐng)教一下，禪師啊，你簡(jiǎn)單明了告訴我們，什么是色即是空，空即是色呢？

 

　　【師曰：不道汝師說(shuō)得不是，汝師只說(shuō)得果上色空，不會(huì)說(shuō)得因中色空�！�

 

　　跋陀羅說(shuō)：哎呀，剛才對(duì)不起，我沒(méi)有說(shuō)你老師不對(duì)�。∧憷蠋熣f(shuō)得也對(duì)。他說(shuō)的是果上的色空！他沒(méi)有講因上色空，沒(méi)有說(shuō)究竟��！并不是說(shuō)他不對(duì)。這就像是昨天我講丁師的話，你說(shuō)現(xiàn)象就是概念，概念就是個(gè)妄念，現(xiàn)象不管就色空了嘛？

 

　　【其徒曰：如何是因中色空？】

 

　　這個(gè)徒弟就問(wèn)了：“那請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)如何是因中色空呢？”

 

　　【師曰：一微空故眾微空，眾微空故一微空。一微空中無(wú)眾微，眾微空中無(wú)一微�！�

 

　　像這個(gè)鈴子，是“眾微”所聚，就是色法。眾微就是很多金銀銅鐵的個(gè)體，兜攏來(lái)，拿科學(xué)來(lái)講，每一個(gè)因子，這個(gè)能量綜合攏來(lái)，變成這個(gè)鈴子。講徹底的道理，“一微空故眾微空”，鈴子是眾微所成，是許多元素所聚成，每一個(gè)元素本身就是空的，所以這個(gè)鈴子也是空的。“眾微空故一微空，一微空中無(wú)眾微，眾微空中無(wú)一微。”他說(shuō)，這是因上的色空，徹底空。

 

　　昨天甲師講到《楞嚴(yán)經(jīng)》七大，“地水火風(fēng)空見(jiàn)識(shí)”，如講“風(fēng)大”，你們修用呼吸法門的注意，“性風(fēng)真空”就是因上的空；“性空真風(fēng)”，這一句話是有相的空了。

 

　　“性風(fēng)真空，性空真風(fēng)，清凈本然，周遍法界。”這個(gè)道理，你們現(xiàn)在人注意哦！佛法固然講唯心方面，本身的自性是不生不滅，物理的自性地水火風(fēng)空，也是不生不滅。所以“清凈本然”，心物是一體的；“周遍法界”，無(wú)所不在，無(wú)所在。

 

　　那么心跟物怎么起作用呢？“隨眾生心，應(yīng)所知量”，所知道的量，知見(jiàn)的這個(gè)量，功能。所以唯識(shí)學(xué)里有量論，現(xiàn)在學(xué)自然科學(xué)，學(xué)物理學(xué)的有量子力學(xué)，這也是“應(yīng)所知量”。“循業(yè)發(fā)現(xiàn)”，各人業(yè)力大小，配合心物一元，起的作用有大小。“寧有方所”，沒(méi)有一個(gè)固定的所在。換一句話說(shuō)，心空、念空、物空，空的境界無(wú)所在無(wú)所不在。

 

　　所有的經(jīng)典，只有《楞嚴(yán)經(jīng)》把心物一元這個(gè)原理講得最透徹；但是還是秘密，所以《楞嚴(yán)經(jīng)》屬于密宗，秘密宗的最高部了。大佛頂密因，有最高的境界。你們都曉得心能轉(zhuǎn)物這個(gè)道理，為什么兩個(gè)腿痛，腿是不是物��？你為什么轉(zhuǎn)不了呢？這就是問(wèn)題來(lái)了。既然說(shuō)一切唯心造，你怎么造不出來(lái)呢？

 

　　昨天聽(tīng)了丁師、甲師一講，當(dāng)時(shí)也晚了，我說(shuō)我可以跟你們玩一夜，你們笑笑，也不曉得你們行不行，就了事了。你們散了以后，我心里想，這些年輕人還不錯(cuò)嘛！

 

　　這個(gè)色空，中國(guó)佛學(xué)叫色空義。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，由魏晉南北朝以后，一直到現(xiàn)在，佛學(xué)院都是在那里亂扯，討論不完。換一句話說(shuō)，拿現(xiàn)在來(lái)講，就是自然科學(xué)與哲學(xué)、宗教結(jié)合的一個(gè)大問(wèn)題。這是修行的見(jiàn)地，所以我們要先解決，同時(shí)也說(shuō)了昨天晚上我的感想。

 

　　他們說(shuō)時(shí)間到了，休息一下。不曉得是給我休息，還是給你們休息，現(xiàn)在給大家休息吧。“色空不二”道理一講，有五十分鐘啦！好好，大家起來(lái)，喝杯茶，休息一下，玩一玩。

 

　　第二堂

 

　　內(nèi)容提要：

 

　　六妙門的修法

 

　　六妙門的問(wèn)題

 

　　知的重要

 

　　息有長(zhǎng)短 冷暖

 

　　奇妙的觀

 

　　現(xiàn)在先講六妙門，詳細(xì)講就很多，現(xiàn)在簡(jiǎn)單講。尤其這次你們回去，要有了修持以后，再來(lái)跟我談。你們現(xiàn)在沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，等于在街上，跟生來(lái)就瞎的人說(shuō)，紐約的什么電影；那是白講的啦，瞎子從來(lái)沒(méi)有看過(guò)。

 

　　如果坐著用數(shù)息，普通叫數(shù)息觀吧，這個(gè)“觀”字先不講，等一下會(huì)講。你們每次瞎貓撞上死老鼠，碰上“息”的狀態(tài)，念頭很清凈，都是在腸胃將空未空，一切調(diào)整得很好的時(shí)候。所以要修行的話，一切生活的細(xì)節(jié)，都要配合調(diào)整好。因此要了解佛的戒律部分，吃飯?jiān)趺闯�，穿衣怎么穿，走路怎么走，釋迦牟尼佛他老人家，每一點(diǎn)都交待得很清楚。大家講戒律的只曉得守戒，為什么要守戒？就是怕犯過(guò)錯(cuò)，防非止惡，然后到達(dá)念頭清凈。

 

　　這樣心息專一了，就不要再數(shù)息了，因?yàn)闀缘眯南�專一了嘛，還數(shù)個(gè)什么��！那時(shí)也聽(tīng)得見(jiàn)，也知道，一切見(jiàn)聞?dòng)X知清清楚楚，可是非常寧?kù)o。這個(gè)氣息每次來(lái)回，都很清楚就不必?cái)?shù)了，就“隨息”。怎么樣“隨”？不是跟著息，你們看到隨字，就跟著氣在跑，對(duì)不對(duì)？笨死了！隨者，隨便也，讓這個(gè)呼吸來(lái)往隨便，可是你都看住它。等于你家里養(yǎng)一條狗，這條狗進(jìn)進(jìn)出出，你都看住的。

 

　　這個(gè)時(shí)候不只看住，而且曉得呼吸進(jìn)來(lái)到哪里。有時(shí)候只到胸口，你就讓它到胸口，不要注意它，不要引導(dǎo)它，不要幫忙它，就是孟子講養(yǎng)氣“勿忘勿助”。不要忘記，不要幫忙，這就是隨了嘛。并不是跟著氣跑，只是看著它，聽(tīng)其自然。外面的一切你還都知道，并不是不知道哦！如果有點(diǎn)昏沉，也知道自己昏沉；旁邊在亂想，也知道亂想，可是呢，這個(gè)呼吸跟念頭還是合一的。這樣的經(jīng)驗(yàn)有沒(méi)有��？諸位，有嗎？(答：一下子而已)對(duì)了對(duì)了，這是老實(shí)話，你這樣講老實(shí)話，我就好講下去了！有人問(wèn)你偷過(guò)沒(méi)有？你說(shuō)格老子偷過(guò)，有什么了不起��！錯(cuò)了再改嘛！

 

　　這樣隨息，有時(shí)候淺，有時(shí)候深，這時(shí)不要管身體了，也千萬(wàn)不要注意，哎呀，我這個(gè)氣專一到丹田了、到眉心了，到這里了。錯(cuò)！千萬(wàn)不要管，叫你隨息，就隨時(shí)看著它自由自在，可是沒(méi)有一步離開(kāi)這個(gè)呼吸，都看到，清楚的。你的身體坐在那里，靜靜的，你看著看著，這個(gè)身體吸啊呼啊來(lái)往，到某一個(gè)時(shí)候，有個(gè)階段，不需要這個(gè)呼吸進(jìn)出了，呼吸停下來(lái)，止息了。不是完全沒(méi)有哦！這個(gè)時(shí)候以鼻子為標(biāo)準(zhǔn)，注意鼻子，好像鼻子沒(méi)有呼吸往來(lái)。其實(shí)鼻子沒(méi)有呼吸很容易，你們隨時(shí)都會(huì)，可是你們不認(rèn)得。這時(shí)候的呼吸，偶然很久來(lái)一下，輕微有一點(diǎn)點(diǎn)感受，知道有一下。這個(gè)差不多要“止息”了，要停止了。換一句話，等于電池在充電，充電充到某一個(gè)時(shí)候，電充夠了，這個(gè)是“止息”。

 

　　如果以修“安那般那”講，到止息以后，如果吃飯時(shí)間到了，你聽(tīng)到打鐘都不想起來(lái)，一直坐下去，進(jìn)一步變化就大了�？上�，到這個(gè)時(shí)候你心動(dòng)了。所以我常常問(wèn)你們，打坐為什么坐得很好，到時(shí)間會(huì)起來(lái)？你起來(lái)的時(shí)候，是心動(dòng)還是身體動(dòng)�。磕莻�(gè)幼兒頭子己師！你坐到差不多時(shí)，是心想起來(lái)，還是身體叫你起來(lái)？(己師：心想起來(lái))還是心的問(wèn)題了，如果這個(gè)時(shí)候一直止下去，就不同了。所以大家不曉得修行，到了這一步，是自己的分別心，習(xí)慣性的就想起來(lái)，這個(gè)習(xí)慣性是念頭的習(xí)氣，愛(ài)動(dòng)的習(xí)氣。

 

　　這個(gè)里頭就要曉得小乘的學(xué)理，所以小乘《大毗婆娑論》《俱舍論》就告訴你，修小乘法門有八智八忍，這個(gè)時(shí)候要忍住。“忍”是很重要的，忍不是定。有“八智八忍”，這個(gè)教理的名辭懂不懂��？“苦集滅道”，就是坐著也不舒服，蠻苦的。第一步，知道是苦，這個(gè)叫“法智忍”。就是佛法上的智慧懂得了，或者看佛經(jīng)，或聽(tīng)?zhēng)煾钢v過(guò)，至少聽(tīng)這個(gè)南老頭講過(guò)的。這個(gè)是法智忍，忍住一下，再延續(xù)下去。

 

　　“法智忍”過(guò)了以后叫什么？沒(méi)有“法”字了，而是“智忍”。修行還是靠智慧的了解。所以有“八智八忍”(苦法忍，苦法智。苦類忍，苦類智。集法忍，集法智。集類忍，集類智。滅法忍，滅法智。滅類忍，滅類智。道法忍，道法智。道類忍，道類智)才跳出苦海。這個(gè)不是“定”，“定”跟“忍”有差別哦，第一步還是要忍，由忍到“止”。

 

　　現(xiàn)在六妙門講到止，問(wèn)題來(lái)了，我再回轉(zhuǎn)來(lái)講，就是說(shuō)“法智忍”，這個(gè)時(shí)候要智慧觀察了。如果任何一個(gè)人做到數(shù)息、隨息、止息這三步，已經(jīng)了不起了，一般都是拼命在那里數(shù)啊數(shù)啊，千萬(wàn)不要走冤枉路，現(xiàn)在懂了嗎？都懂啦？可是你注意哦，我剛才講，從數(shù)息，到隨息，到止息這個(gè)境界，這個(gè)時(shí)候心跟息兩個(gè)在一起嗎？只有兩個(gè)在一起嗎？還有其他的嗎？(僧甲：妄念)呃，還有個(gè)妄念，第三個(gè)了。只有三個(gè)嗎？你呼吸來(lái)去每一個(gè)都知道了，不是也跟這個(gè)在一起嗎？

 

　　還有什么，你講��！你多的都拿出來(lái)啊！(答：還有習(xí)氣)習(xí)氣你不管，有沒(méi)有來(lái)，那個(gè)是你想像的嘛，對(duì)不對(duì)？當(dāng)然有習(xí)氣了�，F(xiàn)在問(wèn)的都是很實(shí)在的，你如果到這個(gè)程度，你有經(jīng)驗(yàn)嘛，心念也專一了，知道它來(lái)去了，對(duì)不對(duì)？

 

　　不過(guò)你說(shuō)，雖然知道念頭跟氣配合為一，可是旁邊呢？還有妄想嘛，對(duì)不對(duì)？這個(gè)妄想等于說(shuō)，一個(gè)蠟燭點(diǎn)起來(lái)，固然有火光，旁邊還冒煙嘛，冒煙那個(gè)叫妄想，你就不管那個(gè)冒煙的妄想，只管這個(gè)火光，心跟氣兩個(gè)合一，是不是？是嗎？還有別的嗎？你說(shuō)還有個(gè)習(xí)氣，這個(gè)是加上的，有沒(méi)有習(xí)氣在那里，你不知道。

 

　　僧甲：就是那個(gè)觀照的，跟火光一樣……

 

　　南師：啊，剛才講過(guò)了嘛，那個(gè)就是妄想嘛！你聽(tīng)懂了沒(méi)有？

 

　　僧甲：知道妄想的那個(gè)沒(méi)有妄想。

 

　　南師：這句話對(duì)了！還有個(gè)東西。我們呼吸進(jìn)來(lái)出去，現(xiàn)在因?yàn)橛脭?shù)息的法門，到達(dá)隨息、止息，雖然心跟息兩個(gè)專一，那個(gè)妄想來(lái)，我也不管，知道妄想，還有個(gè)最大的東西在旁邊，那個(gè)是知道的那個(gè)知性。

 

　　我們打起坐來(lái)用功，到達(dá)這個(gè)境界，息也止了，也知道妄念同我們不相干，不理它了；念頭也不理，呼吸也寧?kù)o了；這個(gè)時(shí)候全體境界在哪里？在“知”這個(gè)知性，這一知，不在外，不在內(nèi)，不在中間。

 

　　你懂了沒(méi)有？這個(gè)知性是本來(lái)自性的知性，本來(lái)自性是第一步功能，見(jiàn)聞?dòng)X知，這個(gè)知性不在外，不在內(nèi)，不在中間，這個(gè)不是妄想，它知道妄想，知道這個(gè)氣息，也知道這個(gè)妄念，這個(gè)如如不動(dòng)在這里，這是自性。這樣懂不懂？都明白了嗎？那恭喜！明白了。

 

　　所以我講天臺(tái)宗智者大師的六妙門，他交代不清楚，誤了后世多少修行人。我對(duì)于圣人的要求，與對(duì)凡人一樣的嚴(yán)格�，F(xiàn)在不管六妙門，回轉(zhuǎn)來(lái)看佛經(jīng)，所以小乘的佛經(jīng)，佛教弟子修安那般那，你們看過(guò)沒(méi)有，他怎么說(shuō)？

 

　　你聲音大一點(diǎn)，起來(lái)行不行？(僧甲：我聲音很小，氣不足)噢，那沒(méi)辦法，你不是氣不足，是前生造的業(yè)，前生女孩子沒(méi)有做夠，你知道嗎？(僧甲：業(yè)障很重)對(duì)��！你還跟我來(lái)，還再來(lái)做和尚，不錯(cuò)。當(dāng)年我在山上就知道了，現(xiàn)在不談了。

 

　　剛才我講到止。所以你看四阿含經(jīng)，尤其看《增一阿含經(jīng)》，佛告訴迦葉尊者、阿難，以及他的兒子羅睺羅，修安那般那，“息長(zhǎng)知長(zhǎng)，息短知短，息冷知冷，息暖知暖”。重點(diǎn)在這一“知”，不在那個(gè)數(shù)息。這下懂了沒(méi)有？壬師懂了吧？

 

　　僧壬：那能知所知？

 

　　南師：你也不要管它能知所知嘛！反正我那個(gè)時(shí)候知道這個(gè)知嘛！又加上那些干嘛！把所有的佛學(xué)都送到當(dāng)鋪去，當(dāng)?shù)�！不要管了。就是這一“知”在這里，對(duì)不對(duì)？把握這一“知”，你就清爽了。

 

　　但是，今天憑你們過(guò)去修的一點(diǎn)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)來(lái)討論，隨便你們哪一位講，你們知道“息長(zhǎng)”，知道氣到哪里最深長(zhǎng)，講��？(答：呼吸來(lái)往向下走到小腹)那是你幻想出來(lái)吧？還是真的？(答：感覺(jué)是這樣)是感覺(jué)，不對(duì)。真的“息長(zhǎng)”，就是莊子說(shuō)的一句話“眾人之息以喉”，是真的哦！普通人到肺部為止；“真人之息以踵”，到腳底心。就是自己曉得那個(gè)境界，氣進(jìn)來(lái)，不是到丹田、肚子，是由小腹這里，一直通過(guò)兩腿到達(dá)腳底心，這才是知道“息長(zhǎng)”。那么，你說(shuō)這個(gè)是進(jìn)來(lái)那個(gè)“息”嗎？不一定，就是有這個(gè)功能，看到了。所以，你們屁股上的環(huán)跳穴到兩條大腿，到腳底心，氣都沒(méi)有到，如果你說(shuō)是息長(zhǎng)，那不就是妄想境界嗎？

 

　　“息短知短”，到達(dá)這個(gè)境界，是“止”的境界，這個(gè)息，有時(shí)候長(zhǎng)，每一個(gè)呼吸來(lái)，都是從腳底心出發(fā)到上面的。“息短知短”這個(gè)時(shí)候的“短”，不是說(shuō)這股氣長(zhǎng)會(huì)變短，不是的。有時(shí)候這個(gè)氣一直到腳底心，有時(shí)候呼氣，自己曉得那個(gè)呼吸很短，一下就不需要再呼了�；蛘咴谶@個(gè)境界上，有時(shí)候覺(jué)得吸氣很短，進(jìn)來(lái)好像一下就過(guò)了，不需要了，這里面氣都自己在流通了，在來(lái)往，沒(méi)有身體感覺(jué)，這就是“息長(zhǎng)知長(zhǎng)，息短知短”。

 

　　什么是“息冷知冷”呢？有時(shí)候，你身體里有外感的，有地水火風(fēng)四大不調(diào)，雖然呼吸這個(gè)境界很好，可是你覺(jué)得一身發(fā)冷，不過(guò)，一點(diǎn)都不要怕。有些凡夫修到這里，你講給他聽(tīng)，他也不相信，自覺(jué)有病了，趕快披衣服啊，趕快去看病啊，那就讓他去吧！其實(shí)這個(gè)時(shí)候就是“八智八忍”這個(gè)“忍”字，“盯”住，“忍”住。知道息冷，哎喲，全身發(fā)冷。有時(shí)候到這個(gè)境界，不但全身發(fā)冷，全身都僵硬了，手想動(dòng)一下都動(dòng)不了。不要怕，一點(diǎn)都不要怕，“息長(zhǎng)知長(zhǎng)，息冷知冷”，一念忍住，這個(gè)時(shí)候妄念完全沒(méi)有了，被這個(gè)冷的感覺(jué)拉走了，你就定在這個(gè)冷的感覺(jué)上。換一句話，十念法門里頭注意什么，你(僧丁)說(shuō)！“念死”。反正要死，就這樣死了吧！這一忍就過(guò)了。過(guò)了以后，“息冷知冷，息暖知暖”，一下子全身整個(gè)暖起來(lái)，所以密宗講拙火發(fā)動(dòng)，但也不要執(zhí)著。

 

　　換一句話說(shuō)，身體內(nèi)部有病，佛教你修“安那般那”，治病的方法只有一個(gè)字“止”，止息治萬(wàn)病。就是一念的止息，呼吸停止了，你看住那個(gè)痛苦的部位。反正要修行的人，一個(gè)觀念首先告訴你，十念法最后一個(gè)“念死”，這一下就死，喔！原來(lái)這樣痛苦��！啊，原來(lái)是這樣就死啦！嘿喲，死就死吧！格老子，看你痛死到什么程度！所以八智八忍不是佛學(xué)的一個(gè)名辭，是功夫啊！法智忍，忍住就過(guò)去了。譬如我們練武功，有時(shí)候練這個(gè)手，假使千萬(wàn)斤壓力下來(lái)，一定斷的，我準(zhǔn)備斷！你忘了它，反而沒(méi)事。心念跟氣配合了，這一下，念頭一動(dòng)，千萬(wàn)斤東西都挑了。

 

　　所以能修到止息，身體內(nèi)部的變化就很大了，非常非常大，將來(lái)你們?nèi)ンw會(huì)。尤其這個(gè)時(shí)候，如果你飲食多了，據(jù)丁師前天報(bào)告，你們聽(tīng)到的，除非他說(shuō)假話，他說(shuō)打起坐來(lái)，看到五臟，對(duì)不對(duì)？后面那個(gè)丙師他做白骨觀，覺(jué)得白骨發(fā)光，對(duì)不對(duì)？他們說(shuō)的都不是假話。這種境界，如果到止息，隨時(shí)都現(xiàn)成的，你們能這樣來(lái)見(jiàn)我，那我就恭喜你了。我會(huì)說(shuō)，你快了你快了，你們將來(lái)上去要帶我一把��！

 

　　這個(gè)時(shí)候，全身上的氣血流通，一切都知道了。如果胃中有多的飲食沒(méi)有消化，覺(jué)得這一坨非常討厭，還要等它自然消化完了，把它排走再說(shuō)。所以，真講少林武功，達(dá)摩武功，到這個(gè)階段一出手，嘩！就那么輕輕一動(dòng)，千萬(wàn)斤力量，不是“嘿，嘠”，那耍什么花樣！它是自然的，任何一動(dòng)都有排山之力，這樣聽(tīng)懂了吧！好！到這里，這個(gè)里頭變化很多了，慢慢再補(bǔ)充告訴你們。

 

　　剛才講六妙門的“止”，還沒(méi)有講到“觀”呢！修“安那般那”到這個(gè)階段，剛才乙?guī)熕�講的，旁邊還有個(gè)妄念，這個(gè)妄念跟著你的氣息，自然就會(huì)止了。跟著你這個(gè)氣息下去，降伏了妄念，等于這個(gè)蠟燭亮光起來(lái)，冒的煙沒(méi)有了。到這個(gè)境界，就要有個(gè)環(huán)境專修下去了。你們年輕修下去很快，算不定七天半個(gè)月，就證到一個(gè)果位。沒(méi)有別的果嘛，你們中原蘋果很多，拿個(gè)蘋果也當(dāng)果吧！對(duì)不對(duì)？(眾笑)

 

　　我問(wèn)你，什么是“觀”？現(xiàn)在我講了半天，這樣形容把經(jīng)驗(yàn)告訴你，聽(tīng)懂了沒(méi)有？聽(tīng)懂了這個(gè)就叫做觀，已經(jīng)看到了嘛！觀就是看到，對(duì)不對(duì)？這下明白了沒(méi)有？所以，“即止即觀，即觀即止”，還另外有個(gè)什么觀�。�

 

　　可是修密宗的不同，密宗修到這一步境界，之所以變成密宗，因?yàn)樗�在這個(gè)里頭起“觀想”了；在呼吸每次進(jìn)來(lái)出去時(shí)，有意識(shí)地加上七彩光明觀想在修，這個(gè)叫密宗修法。就是丙師講的，白骨放光，第六意識(shí)故意加一個(gè)觀想。看到這些觀想方法，我就笑了，這些對(duì)不對(duì)？也對(duì)，不要輕易批評(píng)它不對(duì)，這些我都修過(guò)的，都會(huì)，在我看來(lái)“諸法皆如”，都對(duì)。何以對(duì)��？講教理給你們聽(tīng)，是觀想的理論，“諸法無(wú)常，皆因假立，立假即真”。謊話說(shuō)多了，說(shuō)萬(wàn)遍也變成真話了，立假即真。你真修到止，這個(gè)時(shí)候，你用觀想的方法觀成七彩光明在身中，或者你有病的時(shí)候，修到止的時(shí)候，如果觀虛空中的太陽(yáng)光，或頭頂上一個(gè)月輪、日輪，這個(gè)光照到你里面的五臟六腑，什么都照空了，一樣可以治病哦！比癌癥病人進(jìn)醫(yī)院那個(gè)化療的功能還要強(qiáng)。

 

　　我有個(gè)學(xué)生，四十年前在臺(tái)灣基隆，他就聽(tīng)了我的話，用這個(gè)方法。他碰到冷天衣服不夠，人在外面，沒(méi)有辦法回家拿，他就觀想自己坐在六月天的大太陽(yáng)下面曬，一開(kāi)始冷得牙齒打哆嗦，后來(lái)給他一觀成功了，嗨，一身大汗，穿一個(gè)短袖就過(guò)來(lái)了。我說(shuō)：“你怎么那么有本事啊？”“老師，你教我觀的，我這個(gè)時(shí)候在日輪觀中��！”這是給你們講“觀”字的要妙。

 

　　這是講六妙門，是天臺(tái)宗智者大師從《達(dá)摩禪經(jīng)》《修行道地經(jīng)》抽出來(lái)的，他沒(méi)有講到要點(diǎn)！這個(gè)觀懂了沒(méi)有？就那么輕松，那么現(xiàn)成，不要另外有觀。你說(shuō)：“哎，已經(jīng)知道了！”這“知即是觀，觀即是知”，懂了吧？

 

　　到這個(gè)時(shí)候，雜念妄想沒(méi)有了，心念呼吸寂止了，內(nèi)外變化一切清楚，回到本來(lái)清凈的地方，心境是非常干凈的。“還、凈”，這是從修氣息來(lái)講的，可是智者大師把“觀”同“還、凈”講到大乘的空、有，講到“心”方面去了，這就是我為什么批評(píng)智者大師的原因。但是回轉(zhuǎn)來(lái)，我也很恭維他，他老人家太慈悲了，他修到“觀”的時(shí)候，拼命向大乘里引，他為什么不照我這樣引法呢？因?yàn)槟愎庑?ldquo;止”，容易發(fā)五神通，就妨礙了明心見(jiàn)性菩提大道，所以他老人家很慈悲，修到“止”這一方面，他就不多談，不像我這樣給你們講，他就引到般若中觀去了，他是這個(gè)道理。這樣懂了吧？這個(gè)秘密懂了吧？所以諸佛菩薩，他有他的慈悲心，有他的秘密用法，也不能怪，我一方面批評(píng)他，一方面恭敬他，這樣懂了吧？你如果修安那般那，修到“止觀”這一步，已經(jīng)很恭喜你了。

 

　　如果修行到這一步，要注意飲食調(diào)整。飲食欲望的痛苦，這個(gè)習(xí)氣之難除，比男女關(guān)系還要難，所以孔子也說(shuō)“飲食男女，人之大欲存焉”。其實(shí)，“男女”固然嚴(yán)重，還不及“飲食”的嚴(yán)重，因?yàn)槟信�大家還有個(gè)道德范圍，有點(diǎn)害怕，就是現(xiàn)在那個(gè)電腦上黃色網(wǎng)站，有賊膽有賊心，沒(méi)有賊(指功能)還做不了�？墒秋嬍澈芊奖惆。�看到茶看到水，隨便拿來(lái)喝一口，又不犯法，有時(shí)候這么一口水就妨礙了你，有時(shí)候不加這口水就不行。所以修行是非常細(xì)密非常精密，要一步一步的來(lái)。先休息一下再說(shuō)。

 

　　第三堂

 

　　內(nèi)容提要：

 

　　十六特勝

 

　　如何修呼吸

 

　　最快捷的法門

 

　　修行修禪定，想即生證果，先要轉(zhuǎn)變“心法、色法”。剛才我大概講了所謂小乘修“有”的方法，先把色法、色身轉(zhuǎn)變。色法何以要轉(zhuǎn)變？《楞嚴(yán)經(jīng)》最后，佛有幾句重要的話：“生因識(shí)有，滅從色除。理則頓悟，乘悟并銷。事非頓除，因次第盡。”“生因識(shí)有”是說(shuō)我們的生命，是由第八阿賴耶識(shí)先來(lái)投胎的；“滅從色除”，想了生死，先把色法四大了了。“理則頓悟”，禪宗講頓悟，道理可以頓悟，功夫是一步一步有次序的，“乘悟并銷”，你悟到了，就空了。“事非頓除”，可是生命業(yè)報(bào)，不是你悟到了空就空得了，還是要修的；“因次第盡”，就是悟后起修，一步一步功夫修來(lái)的。我們大家都是佛弟子，千萬(wàn)記住他老人家的話，不要狂妄。記住哦！背來(lái)沒(méi)有？(眾念：生因識(shí)有，滅從色除。理則頓悟，乘悟并銷。事非頓除，因次第盡。)

 

　　對(duì)了，修行千萬(wàn)把握，記�。�剛才我們講“六妙門”，你們真下決心，修安那般那，這是一條最快成就的捷徑。但是，很難的，你忍不住的。你看我們這里出家的老前輩也好，嫩前輩也好，真的，很多人有聰明有智慧，為什么出家修道，永遠(yuǎn)不上路？就因?yàn)樗�忍不住�?/div>