如何靜坐問(wèn)答錄-南懷瑾

 

　　一、沒(méi)有師父指導(dǎo)，可不可以自己修學(xué)靜坐？會(huì)不會(huì)走火入魔？

 

　　答：可以啊，沒(méi)有什么不可以�，F(xiàn)代人最流行講走火入魔，其實(shí)沒(méi)有什么火，也沒(méi)有什么魔。只是靜坐的理論、靜坐的方法搞不清楚，再加上下意識(shí)里有些神秘觀念，以發(fā)精神、思想不純凈，自己造成幻境，這便叫走火入魔。像宋明理學(xué)家們大都講究靜坐，從來(lái)沒(méi)有走火入魔過(guò)。因?yàn)樗麄冹o坐的要旨重在養(yǎng)心，講究的是思想純凈，所以沒(méi)有什么走火入魔這些鬼話。

 

　　二、是不是在佛堂才能靜坐？靜坐是否一定要燒香、穿法衣再入座？

 

　　答：不一定，隨便哪里都可以坐，無(wú)處不可坐。信仰佛教的人才要在佛堂、禪堂靜坐。不是信仰佛教的人，哪里都可以坐，什么衣服都可以，什么形式都可以，靜坐是共法，是佛法和一切其他宗教外道們的共法。

 

　　三、有家庭兒女、為生活奔波忙碌的人可不可以靜坐？

 

　　答：當(dāng)然可以啊。靜坐是最好的休息。

 

　　四、生理上天生有病或肢體殘障可不可以學(xué)靜坐？姿勢(shì)不能完全達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)有沒(méi)有問(wèn)題？

 

　　答：靜坐主要的目的在心靜，并不一定在乎姿勢(shì)。心靜了就是靜坐，所以當(dāng)然可以。

 

　　五、靜坐可不可以使身體恢復(fù)健康？

 

　　答：可以。

 

　　六、過(guò)度疲勞、愛(ài)困的時(shí)候可不可以靜坐?

 

　　答:疲倦想睡的時(shí)候靜坐是休息。假使要做功夫的話，最好是精神好的時(shí)候，睡醒以后再靜坐。

 

　　七、靜坐是不是一家要吃素？在家人吃葷可不可以靜坐？

 

　　答：都可以。

 

　　八、什么時(shí)候靜坐最好？是否需要在固定的時(shí)間靜坐？

 

　　答：什么時(shí)間都可以。道家喜歡子午卯酉，那是配合陰陽(yáng)家（不是易經(jīng)）的物理自然法則，注重時(shí)辰靜坐，是做道家煉丹功夫用的，平常沒(méi)有時(shí)間的限制。

 

　　九、感冒生病時(shí)可不可以靜坐？

 

　　答：當(dāng)然可以。感冒生病會(huì)好得快些。

 

　　十、很嘈雜的工作環(huán)境可不可以靜坐？

 

　　答：可以"靜"，不一定要靜坐，在嘈雜的環(huán)境里擺出靜坐盤(pán)腿的姿勢(shì)，人家看你是怪相。其實(shí)心靜在哪里都可以。

 

　　十一、有便秘、痔瘡或者駝背的人可不可以靜坐？

 

　　答：可以。心靜對(duì)一切病都有利。

 

　　十二、懷孕的人可不可以靜坐？

 

　　答：可以�？墒菦](méi)有練過(guò)盤(pán)腿的孕婦最好不要盤(pán)腿靜坐。懷孕以前有盤(pán)腿習(xí)慣的人，當(dāng)然可以盤(pán)腿，這都沒(méi)有關(guān)系。

 

　　十三、有精神病的人（包括先天及后天受環(huán)境影響）可不可以靜坐？靜坐后對(duì)他有沒(méi)有幫助？

 

　　答：這個(gè)要看情形，也需要有人輔導(dǎo)。理論上靜坐對(duì)精神病者絕對(duì)有好處。但是沒(méi)有適當(dāng)?shù)娜苏疹欇o導(dǎo)，有時(shí)候反而引起他更多的幻想，不太好。

 

　　十四、靜坐的人可不可以常喝冰水？

 

　　答：看習(xí)慣而定。依照養(yǎng)生之道，最好是少喝為妙。

 

　　十五、靜坐后可否立即洗澡？

 

　　答：這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題。

 

　　十六、吃飽后可否立即靜坐？

 

　　答：初學(xué)靜坐的人，剛剛吃飽了不能靜坐，因?yàn)槟c胃正在忙著消化，不適合靜坐。對(duì)靜坐已經(jīng)有心得的人來(lái)講，吃飽了馬上去靜坐，一下子就消化了。初學(xué)的人最好吃飽以后休息半個(gè)鐘頭到四十分鐘以后再上座。至于肚子餓的時(shí)候可不可以靜坐？初學(xué)的人最好是不要太飽也不要太餓。

 

　　十七、房事過(guò)后可不可以靜坐？

 

　　答：可以。不過(guò)對(duì)初學(xué)的人來(lái)講不太適合，最好是房事過(guò)后、休息好，精神足了再來(lái)靜坐。

 

　　十八、靜坐以后是不是有助于房事？

 

　　答：現(xiàn)在我們學(xué)的是靜坐，不是學(xué)房事。如果把靜坐積蓄起來(lái)的能量用來(lái)行房，拼命的動(dòng)，同靜坐的原則相反，損失更大。

 

　　十九、不洗臉、不漱口可以靜坐嗎？

 

　　答：靜坐同這些瑣事關(guān)系不大，暫不討論，免得浪費(fèi)時(shí)間。

 

　　二十、小孩子可不可以靜坐？

 

　　答：也可以啊！靜坐是養(yǎng)心，靜下來(lái)就對(duì)了，如果是好奇，想求神通，那當(dāng)然不好，就不要他靜坐。

 

　　廿一、應(yīng)酬喝酒后可不可以靜坐？

 

　　答：應(yīng)酬喝酒醉了，你要他靜坐，他也不干。要等他酒精消耗完了，消化好一點(diǎn)，安靜一點(diǎn)的時(shí)候再靜坐，靜坐為的是養(yǎng)心。

 

　　廿二、初學(xué)靜坐有那些正確的參考書(shū)？或讀哪些佛家、道家的經(jīng)典？

 

　　答：現(xiàn)在有關(guān)靜坐的書(shū)很多，正確的有摩訶（大）止觀，小止觀。學(xué)佛的最好走這個(gè)路線，或者是"佛法要領(lǐng)"，其次是老古公司出版的這幾本。學(xué)道家的最好看"性命主旨"、"悟真篇"，不過(guò)注解不要亂看，各家注的不同。其余的道書(shū)丹經(jīng)很多，最好要審慎選擇。

 

　　廿三、靜坐以后可不可以參加喜慶宴會(huì)等俗務(wù)應(yīng)酬？或看無(wú)關(guān)修道的雜志文章和電視電影？

 

　　答：這些都沒(méi)有關(guān)系，靜坐并不妨礙普通生活。靜坐以后去打滾都可以，你要跳舞也管不著。

 

　　廿四、為什么要靜坐？

 

　　答：這就要反問(wèn)你自己了。

 

 

　　一、靜坐時(shí)如何知道自己的姿勢(shì)是否正確？

 

　　答：這要憑個(gè)人自己的感覺(jué)。從外在來(lái)講，最好每個(gè)人對(duì)生理學(xué)、解剖學(xué)、醫(yī)學(xué)都有點(diǎn)了解，甚至看看醫(yī)學(xué)上標(biāo)準(zhǔn)的人體骨骼圖片。內(nèi)在方面，自己對(duì)不對(duì)要憑感覺(jué)。假定一個(gè)人對(duì)自己身體感覺(jué)都不靈敏，當(dāng)然有問(wèn)題�？墒鞘澜缟蠈�(duì)自己身體內(nèi)部感覺(jué)很靈敏的并不多。這要經(jīng)過(guò)靜坐訓(xùn)練、相當(dāng)有功夫的人，才會(huì)對(duì)自己內(nèi)部身體感覺(jué)很清楚。這樣可以養(yǎng)生、健康、長(zhǎng)壽，所以主要的關(guān)鍵還是看自己。

 

　　二、靜坐時(shí)身體會(huì)顫動(dòng)、發(fā)冷、發(fā)熱、發(fā)汗？

 

　　答：假使是因?yàn)殪o坐的影響而有這種現(xiàn)象，這是病態(tài)的發(fā)露，因?yàn)閮?nèi)部本來(lái)有病，因靜坐而引發(fā)宿疾，就使你感覺(jué)清楚。如果病很輕微，因靜坐發(fā)冷、發(fā)熱、顫抖（動(dòng)），身體就會(huì)自然好轉(zhuǎn)。如果病比較嚴(yán)重，自己有醫(yī)學(xué)知識(shí)的就曉得治療，不然的話，要找醫(yī)生研究。這是靜坐的自然現(xiàn)象，不是靜坐引起的毛病。這是好現(xiàn)象，自己就知道怎么樣去保養(yǎng)治療。

 

　　三、靜坐后體重增加或減輕怎么辦？

 

　　答：不要太注意體重的變化。體重是受情緒、心理、生理、氣候和飲食的影響，隨時(shí)在變化。靜坐不要注意這個(gè)，否則就是太注重身體，偏向唯物思想了。靜坐是養(yǎng)心。

 

　　四、靜坐后精神奕奕，晚上睡不著怎么辦？

 

　　答：靜坐坐得好，本來(lái)可以斷除睡眠。不要太重視這個(gè)問(wèn)題。晝起夜眠和一天三餐一樣，都是習(xí)慣問(wèn)題所養(yǎng)成，不一定非要如此不可。學(xué)佛的人，視睡眠是魔障，是蓋緾。如功夫到了不睡，一天當(dāng)兩天用，豈不更好。

 

　　五、靜坐中，有時(shí)不由自主的氣動(dòng)，身體搖擺不已，會(huì)跳動(dòng)，或打神拳，該讓它繼續(xù)或停止？

 

　　答：那要看情形。人可以分為兩部分，一個(gè)是知覺(jué)（思想），一個(gè)是感覺(jué)。氣動(dòng)帶來(lái)的現(xiàn)象屬于感覺(jué)狀態(tài)。身體里的氣機(jī)發(fā)動(dòng)，可以說(shuō)是好現(xiàn)象，也可以說(shuō)不是好現(xiàn)象。身體里哪里有障礙，氣血流通時(shí)，它就自然反應(yīng)發(fā)生這種現(xiàn)象。至于要讓他發(fā)展或制止他，就要靠智慧來(lái)判斷了。有的人頭腦很清醒、很正常，為了他的身體，可以讓他繼續(xù)、鼓勵(lì)他動(dòng)，等于是最好的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)，使他身體恢復(fù)健康。如果是精神有問(wèn)題，或是思想傾向神秘性的，最好立刻制止，不然演變下去變成乩童、跳神的人，再加上神秘思想，就變成病態(tài)，不應(yīng)該如此。任何一件事的好壞都看人的運(yùn)用。

 

　　六、為什么靜坐后反而感覺(jué)腰酸、背痛、腳麻、覺(jué)得混身是病，而且很容易受風(fēng)寒感冒？

 

　　答：那是本來(lái)就有那么多病。和前面的問(wèn)題一樣，因靜坐而反應(yīng)出內(nèi)在的病，并不是靜坐引出你的病。腰酸背痛就是腰部有問(wèn)題，如果自己不懂的話，趕快去看醫(yī)生。

 

　　七、靜坐后會(huì)打呃、放屁，是否有問(wèn)題？在佛堂靜坐時(shí)可不可以放屁？

 

　　答：靜坐的時(shí)候最容易打呃放屁，那是中宮的胃氣要通了。普通人飲食過(guò)度，食道和胃腸都不大通的，多半有消化不良或者胃酸過(guò)多的問(wèn)題。靜坐坐得好，胃氣通了，身體健康，上行是打呃，下行到腸子，腸子不健康的話，有很多廢氣在里頭，自然要放屁。道家有許多觀念，認(rèn)為放屁是元?dú)饴┝�，不管哪一種屁，拼命夾著肛門，不讓屁漏出來(lái)，這是很危險(xiǎn)的事。有些廢氣必須把它排泄掉，如果腸胃有問(wèn)題，又忍屁不放，往往引起中毒的現(xiàn)象�？墒菍�(duì)完全辟谷的人而言，不吃東西，腸胃清了，功夫到某一極點(diǎn)的時(shí)候，有一種屁是很難得的，不能放，放了會(huì)有漏精現(xiàn)象。究竟哪種屁是元?dú)猓�哪種屁是精氣，哪種屁是廢氣，要靠自己的智慧去體會(huì)，最好有廢氣就把它排掉。至于在佛堂里打呃放屁，這是生理自然的現(xiàn)象，沒(méi)有什么不敬的問(wèn)題。所謂不恭敬，是故意造成的便不恭敬。如果是生理自然的反應(yīng)，佛難道不慈悲嗎？一個(gè)病人到佛堂，說(shuō)這個(gè)病人很臭，應(yīng)該趕出去，或者讓他忍屁而死，那還叫做大慈大悲的佛嗎？

 

　　八、靜坐后可不可以有性關(guān)系，是否必須戒絕房事？

 

　　答：這是個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。一般人學(xué)靜坐有很多不同的目的，包括健康、長(zhǎng)壽、修道、求神通、學(xué)佛、練功夫，不管是什么目的，基本上，靜坐是要守戒的不能漏精、射精，這是基本原理。但是有許多人學(xué)靜坐就是為了性行為。尤其是男性，希望藉著靜坐把性工具練得堅(jiān)強(qiáng)牢固，征服女性，以此為神通、快樂(lè)。如果是為了這種目的，則是自求早死，這是絕對(duì)不好的事。至于普通人靜坐以后能不能有性行為，就看你自己靜坐的目的是為什么？一般來(lái)講，正常的性行為是可以的，不過(guò)要節(jié)制才是，不要隨時(shí)隨地去"做人"，太縱欲是有害的。

 

　　九、靜坐后，生理機(jī)能旺盛，性欲勃起，如何調(diào)服？是否有徹底解決的辦法？

 

　　答：這是最難的問(wèn)題了，也是靜坐第一關(guān)。大家學(xué)靜坐，不管是為了健康長(zhǎng)壽，或是修道、學(xué)佛，碰到這一關(guān)幾乎都過(guò)不了，就自然會(huì)去做性行為�！�楞嚴(yán)經(jīng)》上也講到這一關(guān)很重要。所謂性欲勃起，就是淫根勃起，佛經(jīng)上把男女性器叫做身根、也叫做外淫根。實(shí)際上真正的淫根不是這個(gè)工具，而是心念。最好的調(diào)服方式就是把心念空了，如果能空掉心念，這個(gè)不是問(wèn)題。許多人心念空不了，在工具上面想辦法練氣功、練各種調(diào)服，是很難達(dá)到效果的。當(dāng)然也有各種特殊的方法，以修道的立場(chǎng)來(lái)講，最好的方法是減少飲食，腸胃空一點(diǎn)就很容易調(diào)服。念頭一空就回轉(zhuǎn)了�；剞D(zhuǎn)來(lái)就變成身體最好的營(yíng)養(yǎng)。

 

　　十、女性月經(jīng)期間，可不可以靜坐？需要注意哪些事項(xiàng)？

 

　　答：對(duì)一般初學(xué)的人來(lái)講，最好是休息幾天。如果是學(xué)佛的人，走心地法門，念佛參禪，看空了身體的，那么，月經(jīng)期間靜坐，一點(diǎn)妨礙也沒(méi)有，只有好處沒(méi)有壞處。至于道家和其他做功夫--所謂練氣血的，就是要考慮一下，在這個(gè)時(shí)候故意鍛煉氣血，恐怕逆流反走，就形成氣血不順暢，反而變成病態(tài)，至于功夫好的人，就看她自己的經(jīng)驗(yàn)了。只能說(shuō)到這里，高深一層，以后再說(shuō)。

 

　　十一、老年人（尤其更年期的人）靜坐是否有需注意事項(xiàng)？

 

　　答：沒(méi)有什么特別需要注意的。多注意心地法門，信佛教的最好念佛，信其他宗教的，也要一他的宗教信仰為主，這樣靜坐，只有好處沒(méi)有壞處。

 

　　十二、為什么靜坐后，有事會(huì)聞到檀香味？

 

　　答：這有兩種情況，大部分是自己體內(nèi)的變化，譬如說(shuō)，靜坐坐得好，效果達(dá)到脾胃凈化，就會(huì)產(chǎn)生檀香味或其他香味。如果肝臟有了好的效果，就會(huì)產(chǎn)生一種清香的味道，本來(lái)人體內(nèi)部是香的，都是自己心念不好，生理不健康，所以搞得很臭。另外一種情況是外力的加持，如佛菩薩感應(yīng)所帶來(lái)的檀香味，這是宗教上的現(xiàn)象，不要搞不清楚。

 

　　十三、有心臟病、高血壓、糖尿病等疾病的人，可不可以靜坐？

 

　　答：當(dāng)然可以靜坐。不過(guò)，要走心地法門，注意思想念頭，只管心念，好好養(yǎng)心，那只有好處沒(méi)有壞處。如果想做各種功夫，就需要有專門內(nèi)行的人指導(dǎo)。

 

　　十四、靜坐坐得好，會(huì)一直拉肚子，不知道是什么原因？

 

　　答：對(duì)靜坐坐得好的人來(lái)講，拉肚子是好事情，表示氣脈走通了，在清理腸胃。我所知道的，有人甚至一天拉一、二十次，最后像水瀉一樣大拉，拉一次清爽一次，那是靜坐的效果到了，沒(méi)有什么問(wèn)題。不過(guò)，不要病態(tài)的腹瀉當(dāng)作好現(xiàn)象，那是不多的，要求醫(yī)藥才好。

 

　　十五、靜坐坐得好，會(huì)經(jīng)常漏丹，不知道是什么原因？

 

　　答：漏丹原來(lái)是道家的名稱，后來(lái)佛家也通用這個(gè)"丹"字，就是普通所謂的"精"。漏丹就是遺精，真正的精不只包括兩性的精蟲(chóng)卵子，還包括各種氣的作用。遺精的途徑很多，包括夢(mèng)遺、醒著遺、性交中早泄、遺精、陽(yáng)不舉陽(yáng)痿，都是性荷爾蒙(內(nèi)分泌)，乃至整個(gè)身體荷爾蒙(內(nèi)分泌)衰弱的毛病。所以丹也同全身荷爾蒙，包括腦下垂荷爾蒙、甲狀腺荷爾蒙、腎上腺荷爾蒙、性腺荷爾蒙等內(nèi)分泌通通有關(guān)。丹漏了就是病態(tài)、不太好。最好靜坐坐到不漏丹。不漏丹身體絕對(duì)健康，可是不論男女，幾乎沒(méi)有一個(gè)人能做到不漏丹。道家的理論和現(xiàn)在生理學(xué)不同，精是氣華的，這個(gè)氣不是空氣，也不是呼吸之氣，而是元?dú)�，也就�?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命能所變化出來(lái)的產(chǎn)生的。想要煉精化氣、使身體健康、長(zhǎng)生不老，甚至成佛成仙，第一項(xiàng)條件就是戒淫，斷除性行為。道家所謂"百日筑基"起碼一百天，將近四個(gè)月時(shí)間，完全不漏丹。心理上還要完全不動(dòng)淫欲之念，這個(gè)才是初基打好。不過(guò)，初基打好并不算成功，還要"十月懷胎"，等于一個(gè)女人，胎兒在肚子里要好好保養(yǎng)。百日筑基加上十月懷胎，是一年兩個(gè)月，生理上要沒(méi)有遺精，或性行為的射精，心理上也要很平靜，像嬰兒一樣沒(méi)有淫欲。"十月懷胎"以外還要"三年哺乳"，至少三年，要這樣不漏丹，這個(gè)是四年兩個(gè)月了。然后等嬰兒長(zhǎng)大，這中間當(dāng)然也不能漏精，如果漏掉了，嬰兒就長(zhǎng)不大。四年兩個(gè)月以后是"九年面壁"，所以總共要十幾年不漏丹，以后還要不要漏呢？問(wèn)神仙去。總之，修成功了，起碼也要十幾年，所以不漏丹這個(gè)問(wèn)題講起來(lái)有那么嚴(yán)重。不漏丹是初步，一般人學(xué)打坐，據(jù)我所知，大部分的人不坐還好，越坐越漏，漏得厲害，甚至還故意去漏，那就免談了。

 

　　十六、有時(shí)特別煩躁，無(wú)法靜坐，怎么辦？

 

　　答：那是心理問(wèn)題，或是心臟、肝臟有毛病，總是身體內(nèi)部有不健康的地方，就要注意。

 

　　十七、有時(shí)靜坐會(huì)不想起來(lái)，也不想辦事，怎么辦？

 

　　答：那要看什么情形。有一種人是身體完全沒(méi)有感覺(jué)，那是病態(tài)，要治療。不過(guò)病態(tài)到這樣的人比較少。普通靜坐有一點(diǎn)點(diǎn)效果也會(huì)這樣，這要能夠自由作主才對(duì)，有意能夠坐得住才好。而且在靜坐中發(fā)生心理生理的舒暢喜樂(lè)才是對(duì)的。

 

　　十八、瑜伽術(shù)、氣功與靜坐入定有沒(méi)有關(guān)系？

 

　　答：都有好處。

 

　　十九、有口水來(lái)時(shí)怎么辦？

 

　　答：緩緩咽下去。

 

　　二十、后腦有聲音不停怎么辦？

 

　　答：不要注意它，越注意越厲害，那是氣向腦部走，頭部氣脈快要打通以前的現(xiàn)象。不理它，氣自然就走通了，真正走通以后，還有更美妙的境界。

 

 

　　一、靜坐時(shí)聽(tīng)到特別的聲音（幻聲）及看到一些光影幻象，怎么辦？

 

　　答：這些都是心理作用所影響。也有一小部分是由生理內(nèi)部變化所引起的。這要記住金剛經(jīng)上的一句話："若見(jiàn)諸非相"，知道一切是幻境，不理它就好。這些幻聲幻相并不是壞事，那是靜坐進(jìn)步當(dāng)中的一種現(xiàn)象。如果當(dāng)成有神通、有鬼神，就是迷幻成真，最好停止靜坐。

 

　　二、靜坐時(shí)看到鬼怎么辦？

 

　　答：也同前面的問(wèn)題一樣，一切都是自己下意識(shí)的幻想，就唯識(shí)的道理來(lái)講，都是獨(dú)影境或帶質(zhì)境。換句話說(shuō)，都是下意識(shí)的精神狀態(tài)，不是真實(shí)的。只要把道理搞清楚了，一點(diǎn)都用不著害怕。

 

　　三、靜坐時(shí)胡思亂想不已，怎么辦？

 

　　答：那很難辦。要走心地法門，那要多研究佛學(xué)啰。我也沒(méi)辦法幫助你，只能夠叫你空。佛也只能說(shuō)："住一切皆空"，怎么空？佛、神仙都沒(méi)有辦法幫你空。

 

　　四、靜坐時(shí)容易昏沉睡著，怎么辦？

 

　　答：昏沉睡著有兩種問(wèn)題。一種是心理問(wèn)題，心情沮喪、精神不好，會(huì)容易昏沉。一個(gè)是生理問(wèn)題、身體、頭腦不健康也有這種情形。最好是睡夠了再起來(lái)靜坐。

 

　　五、靜坐時(shí)覺(jué)得心灰意懶，人生無(wú)望，想自殺，怎么辦？

 

　　答：這個(gè)、佛都沒(méi)有辦法救你，要自己看空。至于說(shuō)為了灰心去靜坐，已經(jīng)不對(duì)了。既然灰心，就不會(huì)靜坐，既然靜坐，又要灰心，那不曉得為了什么？這都是心理問(wèn)題，必須自求解脫。不過(guò)，要想一想，自殺以后，到另外一個(gè)世界，那邊使你更灰心怎么辦？

 

　　六、靜坐中突然想笑，有時(shí)又想哭，不知為什么？

 

　　答：這是心理狀況引起的，第六意識(shí)不能作主，就會(huì)跟著這個(gè)現(xiàn)象亂跑。少部分也是生理狀況引起的。肺和心臟的氣走動(dòng)了，就會(huì)喜歡笑。腎臟同肝臟的氣走動(dòng)了，會(huì)有悲觀流淚的現(xiàn)象。但大部分還是心理因素，這要檢查自己的心理。

 

　　七、靜坐如何觀想光明點(diǎn)？觀想丹田可不可以？丹田的位置究竟在哪里？

 

　　答：這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)超過(guò)靜坐的范圍，完全是密宗與道家所注重的問(wèn)題，屬于佛法修持和修道的范圍。修道學(xué)佛的人，不一定要觀想光明點(diǎn)，可以觀想的很多，譬如佛像�，F(xiàn)在道家錯(cuò)誤的解釋，肚臍下一寸三分叫下丹田。其實(shí)下丹田的位置依每個(gè)人的體型、手指長(zhǎng)短而有不同。正確的量法是以每個(gè)人中指中間一截的背面為標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度，從肚臍往下量這個(gè)長(zhǎng)度，就可以找到下丹田。中丹田在心，上丹田在眉心，間腦這里。上田、中田、下田，道家叫做三個(gè)丹田，所以觀想的時(shí)候，把這個(gè)光明點(diǎn)定在哪一個(gè)丹田，要看什么程度、什么時(shí)候。而且真正的明點(diǎn)不是觀想出來(lái)的，而是修道學(xué)佛的人功夫到達(dá)某一境界，光明出現(xiàn)，那才是真正自性的明點(diǎn)。觀想的明點(diǎn)不算是真的，而且不要擺在下丹田，尤其是女性，千萬(wàn)不要這樣，否則對(duì)身體不好。這是學(xué)佛修道的專門問(wèn)題，要專門研究。

 

　　八、為什么要數(shù)息、數(shù)兩下就忘了，觀想佛、想不起來(lái)？作白骨觀也作不起來(lái)？做這些功夫有什么用？

 

　　答：那是學(xué)佛的專門問(wèn)題，至于為什么做不起來(lái)？因?yàn)樾哪畈荒苤�，不能專一。學(xué)佛能夠訓(xùn)練到心念專一，也不昏沉、也不散亂，這是已經(jīng)有了相當(dāng)基礎(chǔ)，談何容易啊！至于說(shuō)做這些功夫有什么用？這太專門了，各有專書(shū)，不能籠統(tǒng)的講。

 

　　九、學(xué)習(xí)靜坐的人在日常生活、辦公時(shí)，應(yīng)如何聯(lián)系定力？

 

　　答：那就要看你的定力了。定力同靜坐可以說(shuō)有關(guān)聯(lián)，也可以說(shuō)沒(méi)有關(guān)聯(lián)。有定力的人，就算不學(xué)靜坐，也可以日理萬(wàn)機(jī)，事情雖然多，頭腦還是很冷靜，心情也很平靜。至于說(shuō)，靜坐做得好，練出定力，用來(lái)做事，那要相當(dāng)?shù)墓Ψ蛄�。怎么樣去練�?xí)？方法太多了，要現(xiàn)場(chǎng)做，不是空談理論的事。

 

　　十、為什么靜坐后，親情、友情、手足之情、男女之情反而更覺(jué)濃厚、更難割舍？該如何派遣？

 

　　答：這是智慧問(wèn)題，不是靜坐的問(wèn)題。不過(guò)因靜坐，頭腦清楚了，自己發(fā)現(xiàn)情重，并不是靜坐使你多情。這是心理同生理狀態(tài)，由形而下到形而上，要先研究佛學(xué)再講。

 

　　十一、靜坐有了某種定力，可以把他人、世界和事件分隔開(kāi)來(lái)，與我自己的內(nèi)在漠不相關(guān)，得到一種逃開(kāi)的寧?kù)o�？刹豢梢杂眠@種方法？用壞了會(huì)不會(huì)精神分裂？

 

　　答：大體上這是很好的事情，不會(huì)有精神分裂的問(wèn)題。但是細(xì)微的思想很多的話，就等于雙重精神狀態(tài)了，那要注意。

 

　　十二、什么是健康的心理狀態(tài)？

 

　　答：這個(gè)很難講了，正常的人心理狀態(tài)就是健康的。（一笑）怎么叫正常的，很難下定論。以佛眼看來(lái)，這個(gè)世界，便是病態(tài)的變相，人生，也多是變態(tài)的。

 

　　十三、如何克服恐懼感？

 

　　答：這要道理上看通了。有宗教信仰的人可以念經(jīng)、念咒，實(shí)際上這還不是究竟，究竟是要道理看通，檢查自己的心理，為什么恐懼？

 

　　十四、脾氣大、嗔心重怎么辦？

 

　　答：這也要道理搞清楚，檢查自己的心理狀態(tài)。這個(gè)不是靜坐可以解決的。

 

　　十五、怕死怎么辦？

 

　　答：最好死了以后再研究。（大笑）

 

 

　　一、如何煉化精氣神？

 

　　答：方法太多了。所有的佛經(jīng)、道家的書(shū)籍和印度瑜伽術(shù)都在這個(gè)問(wèn)題上轉(zhuǎn)，這個(gè)問(wèn)題太大了，大哉問(wèn)。

 

　　二、何謂奇經(jīng)八脈？

 

　　答：普通的經(jīng)脈屬于神經(jīng)系統(tǒng)、血管系統(tǒng)，奇經(jīng)不是屬于血管系統(tǒng)，也不是普通的神經(jīng)，是另辟一路的，有八個(gè)脈，就是八條氣化之路。奇經(jīng)八脈不完全屬于肉體生理的部分，而是生理跟神精結(jié)合的部分。

 

　　三、在睡眠中怎么用功？

 

　　答：既然睡眠，就不會(huì)用功了。既然用功，就不會(huì)睡眠了。

 

　　四、入定與睡眠有何不同？

 

　　答：這兩個(gè)名稱就不同。入定有各種定境，各種現(xiàn)象。定這個(gè)字很簡(jiǎn)單，一個(gè)念頭，等于一個(gè)珠子一樣，把它定住在那里，永遠(yuǎn)是這顆珠子，那個(gè)叫入定。珠子不只一顆，還有各種各樣的東西，所以定有各種各樣的境界。千萬(wàn)注意，不要把靜坐當(dāng)作入定，那就錯(cuò)了。靜坐是初步練習(xí)，將來(lái)功夫高了，可以因靜坐或?qū)W佛修道，進(jìn)入你要的境界，那個(gè)叫入定。睡眠是大昏沉，當(dāng)然不是靜坐的定境。

 

　　五、靜坐如何入定？入定后應(yīng)如何？

 

　　答：靜坐是靜坐，入定是入定。入定是佛家、道家專有名稱，看你要修哪一禪定，百千法門，各有不同。"定"字本身的意義就是把一個(gè)東西定住，念頭像一顆釘子釘住，像一顆珠子放在那里，珠子是活動(dòng)的，把它定住，擺在一個(gè)中心點(diǎn)，專一不動(dòng)。釘子、珠子都是作比喻，比喻有百千三昧，三昧是梵文翻譯，是百千種方法，是你達(dá)到"定"的境界。定是心定，身體跟著定，奇脈也跟著定了，這個(gè)叫"定"。入定的方法有很多種，所以佛教的念佛參禪、其他宗教轉(zhuǎn)移的做禮拜、禱告，沒(méi)有雜念妄想，定到一個(gè)念頭上，乃至道家做各種功夫，密宗的各種觀想，都是入定的方法。但是定了就是悟道了嗎？不是。定跟悟道大有差別，靜坐得定是一般宗教、哲學(xué)共有的功夫，所以叫作"共法"；證得菩提、大徹大悟、悟道成佛，那個(gè)大智慧的解脫――"般若"，是不共法，那是佛法的真正中心就是智慧的解脫。我們普通學(xué)靜坐同入定還沒(méi)有關(guān)系，坐個(gè)幾天幾夜都不動(dòng)，只能說(shuō)靜坐做得好，是不是達(dá)到入定的境界是另一個(gè)問(wèn)題；而且達(dá)到入定的境界，同是不是悟道、智慧解脫了沒(méi)有，又是另一個(gè)問(wèn)題，不能混為一談。

 

　　六、三際托空以后該如何？

 

　　答：三際托空是佛學(xué)禪學(xué)的名稱，太專門了，超出靜坐的范疇。那是把心分作三段處理，前一個(gè)念頭讓它過(guò)去，后面的念頭未來(lái)，中間的這個(gè)念頭當(dāng)下就空靈了，這個(gè)叫三際托空，并不是佛法的究競(jìng)，而是最初步的空念頭的練習(xí)。實(shí)際上，中間這個(gè)念頭的空靈還是意識(shí)境界的空靈，這里頭還要起慧觀，就是智慧的觀察。所謂一切方法，皆如夢(mèng)如幻，這是假觀――一切方法即假即有，這是幻觀、也是假觀。然后一切方法的本體即有即空，即幻即空，這是空觀，還屬于三際的前后兩頭；然后非空非有，即空即有，至性本來(lái)能生萬(wàn)法，亦能空萬(wàn)法這就進(jìn)入中觀，中觀以后，中字還要舍掉，即是達(dá)到畢竟空，空還要畢竟舍掉，這些都屬于佛學(xué)的范圍。

 

　　七、什么是出陰神、出陽(yáng)神？跟化身、意生身有何關(guān)系？

 

　　答：出陰神、出陽(yáng)神是道家的觀念；其實(shí)懂了唯識(shí)的道理，有時(shí)陰神、陽(yáng)神還是屬于獨(dú)影意識(shí)的境界。拿道家來(lái)講，普通能夠出神，都屬于獨(dú)影意識(shí)的晶界，都是陰神，真正出陽(yáng)神，那要到達(dá)即身成佛境界，第八阿賴耶識(shí)整個(gè)轉(zhuǎn)了。這種獨(dú)影意識(shí)跟化身、意生身當(dāng)然有關(guān)系，修成功了，獨(dú)影意識(shí)也變成化身，意識(shí)也可以化身去了。修不成功啊，一切都是幻想、魔境，這個(gè)也是學(xué)佛修道專門的問(wèn)題。

 

　　八、坐中見(jiàn)佛、夢(mèng)中見(jiàn)佛與實(shí)相見(jiàn)佛有何不同？

 

　　答：靜坐中見(jiàn)佛、睡夢(mèng)中見(jiàn)佛、實(shí)相見(jiàn)佛當(dāng)然不同啊，這個(gè)問(wèn)題本身已經(jīng)是答案，不要問(wèn)我了。

 

　　九、靜坐是看到影相，有先知的能力，但時(shí)真時(shí)假怎么辦？如何鑒別？

 

　　答：靜坐有時(shí)有先知，小事蠻靈，大事反而不靈，都是第六意識(shí)、獨(dú)影意識(shí)境界。至于說(shuō)靈不靈、對(duì)不對(duì)，這個(gè)問(wèn)題是專門的，慢慢去參究，暫時(shí)不告訴你。如果把這個(gè)當(dāng)成神通，認(rèn)為很靈，久了以后就進(jìn)入神通二號(hào)――神經(jīng)境界，要特別小心。

 

　　十、開(kāi)悟與靜坐有何關(guān)系？是否要開(kāi)悟非靜坐不可？

 

　　答：開(kāi)悟和靜坐可以說(shuō)有關(guān)系，也可以說(shuō)沒(méi)有多大關(guān)系。真正的開(kāi)悟不一定要靜坐，但是如果為了開(kāi)悟而學(xué)靜坐，這也是應(yīng)該。

 

　　十一、什么是"三花聚頂、五氣朝元"？

 

　　答：三花是"精、氣、神"，氣脈到頭頂上通開(kāi)了就是"三花聚頂"。五氣就是金、木、水、火、土，也就是心、肝、脾、胃、腎，這些內(nèi)臟都絕對(duì)健康了叫作"五氣朝元"，這兩句話合起來(lái)的意思就是奇經(jīng)八脈、氣脈都通了。

 

　　十二、如何鑒定一個(gè)人有道無(wú)道？

 

　　答：這個(gè)很難講，這個(gè)問(wèn)題不答。有道的人一定慈悲喜舍、戒定慧俱足，很明顯的。

 

　　十三、悟了道有什么用？悟了道以后如何？

 

　　答：悟了道以后好吃飯、好睡覺(jué)。（大笑）

 

　　十四、天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通如何修煉？程度差別如何？

 

　　答：其實(shí)人都通的嘛。吃了飯會(huì)拉屎、耳朵聽(tīng)得到、眼睛看得見(jiàn)；這都通啊。至于說(shuō)那些神通，有專門的修法，修成功了，還不算真神通，要大徹大悟以后，自性本來(lái)俱備神通，那又屬于佛法范圍，以后專門再講。

 

　　十五、有了神通可不可以表演？

 

　　答：有神通的人都不表演。表演的叫魔術(shù)。

 

　　十六、悟道的人是否一定具足神通？

 

　　答：那有兩種情形。有些人悟道了，不要神通。有些人悟道了，有神通。至于一般人想學(xué)道、修神通的，已經(jīng)是不通，表演神通更是魔道，那叫做耍魔術(shù)。

 

　　十七、報(bào)化身成就，是否非雙修不可？

 

　　答：不一定，不應(yīng)作如此說(shuō)。這是佛法專門的問(wèn)題，不在此討論。

 

　　十八、禪宗三關(guān)在功夫境界上怎么講？在菩薩果位上如何說(shuō)？

 

　　答：這些在"禪海蠡測(cè)"（老古文化公司出版的）書(shū)中都有，這里不談。