什么是了脫生死？

什么是了脫生死？

　　眾生所認識的世間諸法（包括因果、輪回及業(yè)障等事），就如同在燈光昏暗之下，把繩子誤認為是蛇的狀況一樣，這條「妄蛇」就是「諸法」的最好比喻，這「妄蛇」是虛妄有如夢幻，但不是空無，不是毫無力用，因為它有相狀也會嚇未清醒的人（比喻未開悟者）。世間諸法是以「自性」為因，以各種無明為緣，因緣和合而成的。當無明破除，這「妄蛇」就還原為繩子（喻諸法的實相）。所謂了脫生死就是已清醒，悟到諸法本身的虛妄性與悟到諸法的體性（一般稱為空）。

　　對一些修行者若有入「空」的訓(xùn)練，或經(jīng)�？砂沧　缚铡怪校瑒t在某些機緣成熟之下，他就可以「入空」往生，不再入三界，如此則可住空了生死。有些人則可以在往生當下，「死凈光」出現(xiàn)時，瞬間悟入其中而安住空了生死。這就是一般所謂開悟了生死之義。但若修行者業(yè)障太大或有重大因果，則因業(yè)力之牽引一般不易入空。若一旦入空不出，則其欠之因果債務(wù)亦無法還清。但只要他由「空」入世間，則不論其開悟已否，因果與輪回諸事皆不能免，只是開悟之人，悟知因果輪回諸事乃妄心所造，沒有實性可言。除非修成「如幻觀」（一般要到八地菩薩）否則入世間就難免有各種煩惱。在三界中有色身就是諸煩惱之主因，因為有色身就有塵沙無明存在。有無明則會以諸法為實有，煩惱由此而生。在三界中色身之發(fā)生乃因果或個人之愿力之故。

　　因果未了而「頓入空中」，沒有好與不好的問題，對有些人（智增者），他認為因果本空，何必理會，入「寂光土」中一了百了，得自在多好，但對慈悲心重的人則認為如此不好，因此，這些人（悲增者）大多不會「頓入空中」自了生死。