我們對(duì)生死應(yīng)該是畏懼還是不畏懼？

問(wèn)題：

　　阿彌陀佛！師父慈悲！請(qǐng)師父開(kāi)示：有一種說(shuō)法，生命就在呼吸間，無(wú)常迅猛，就覺(jué)得生死可畏；但又有一種說(shuō)法，生死本空，猶如做夢(mèng)，又覺(jué)得生死無(wú)懼。那到底該畏懼還是不畏懼呢？

隆承法師：

　　首先可以感受到你提這個(gè)問(wèn)題是因?yàn)閮?nèi)心對(duì)死亡不了解、不清晰，內(nèi)心感到茫然。從事相來(lái)看，生死是一個(gè)大概念，四圣法界有變易生死，只是圣人已跳出三界，不再受輪回之苦。

　　六凡法界有分?jǐn)嗌�死，我們怕的就是這個(gè)分段生死，眾生因我執(zhí)，產(chǎn)生煩惱，從而造業(yè)、輪回，在六道中，生了死、死了生，無(wú)有出期，特別是三惡道更是苦不堪言。要想了生死必須出輪回，由此我們要心存畏懼。怖畏生死，能激發(fā)我們的出離心。

　　雖然從根本道理來(lái)看，沒(méi)有生死，因?yàn)槌休d生死的本性不滅不變，一念迷生死浩然，一念悟輪回頓息。

　　但沒(méi)有悟明本心證得圣果之前，事上的生死和理上的永恒是兩回事。佛陀告訴了我們很多解脫的方法，走圣道門(mén)是難行道，全靠自力。末法時(shí)代，最契合眾生根機(jī)的還是凈土法門(mén)，能蒙佛力加被，是易行道。到了西方極樂(lè)世界，蓮花化生，清虛之身無(wú)極之體，無(wú)量光無(wú)量壽。

　　從修行的角度，理性與事修我們應(yīng)該有個(gè)正確的結(jié)合，理上深信：“諸佛是已成之佛，我們是未成之佛，其體無(wú)別”，以佛見(jiàn)為己見(jiàn)。事修——念佛、拜懺、持戒等等，該做什么還是做什么，所做功德全部回向往生凈土。明白道理，就能看到自己有成佛的希望，不再心生退怯，死心塌地，求生凈土，才是最好的出路。

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