今生的果報(bào)跟過去世有關(guān)嗎？如果有，是不是宿命論，或是常見？

　　 問:今生貧窮、多病的果報(bào)跟過去世有關(guān)嗎?如果有,是不是宿命論,或是常見?

　　 帕奧禪師答:對(duì)于這件事,你必須分辨人道生活與天道、地獄道生活的差別。天道與地獄道稱為業(yè)果生活地,意即該道的眾生透過業(yè)力的果報(bào)而得到其生活。人道則稱為精進(jìn)果生活地,意即人道的眾生透過精進(jìn)的結(jié)果而得到其生活。由于過去世業(yè)力的緣故,天道與地獄道的眾生不需要付出任何努力自然就得到快樂或痛苦的生活。人道的眾生則不同,他們的生活不只與過去世的業(yè)力有關(guān),也受到今世的努力與智慧影響。因此,業(yè)力、努力與智慧是決定人生幸福的三項(xiàng)因素。

　　 就以你所提到的貧富問題為例,如果一個(gè)人有發(fā)財(cái)?shù)纳茦I(yè)力成熟,并且付出足夠的努力與運(yùn)用智慧,他能夠變成大富翁并且享用自己的財(cái)富。

　　 然而,如果一個(gè)人只是有發(fā)財(cái)?shù)纳茦I(yè)力成熟,但是不付出努力,也不運(yùn)用智慧,那么即使得到了大量的財(cái)富,他也無法保有,終究會(huì)失去財(cái)富而變得貧窮落魄。生在佛陀時(shí)代的大富長者子就是很好的例子:他與妻子都各得到多達(dá)八億元的遺產(chǎn);然而,后來他們失去了所有的財(cái)富而變成乞丐。除此之外,盡管他有足夠的善業(yè)力,能支持他在那一世就證得阿羅漢果,但是由于他不付出努力與運(yùn)用智慧來修行佛法,所以他一直到死亡都還只是一個(gè)可憐的凡夫。

　　 如果一個(gè)人沒有致富的善業(yè)力成熟,但是付出努力與運(yùn)用智慧去賺錢,他無法變成富翁,但是仍然能享有某種程度的舒適生活。由此可知,努力與智慧比業(yè)力更重要。

　　 有一個(gè)關(guān)于三條魚的故事,能給予我們更清楚的了解:從前,有個(gè)漁夫在恒河捉到三條魚。這三條魚當(dāng)中,一條相信努力,一條相信業(yè)力,另一條相信智慧。相信努力的那條魚認(rèn)為自己單靠努力就能逃脫,因此牠一再地奮力跳躍,企圖掙脫漁網(wǎng)。漁夫被牠激怒了,就用劃船的槳狠狠地打牠,把牠打死了。相信業(yè)力的那條魚認(rèn)為如果自己有逃脫厄運(yùn)的善業(yè)力,該業(yè)力會(huì)自動(dòng)地產(chǎn)生果報(bào);因此牠靜靜地躺在甲板上,等待好運(yùn)自動(dòng)來臨,一點(diǎn)也不想付出任何努力。第三條魚相信智慧,牠認(rèn)為自己能采取理智的行動(dòng)而逃脫,因此牠一直觀察周遭的情況,留意適合采取行動(dòng)的時(shí)機(jī)。

　　 漁夫?qū)⒋瑒澫虬哆�。�?dāng)船接近岸邊時(shí),他一腳跨上岸,另一腳還留在船上,那時(shí)他無意中讓漁網(wǎng)打開了一道隙縫。那條相信智慧的魚把握這稍縱即逝的良機(jī),迅速地從那道隙縫中跳出漁網(wǎng),落入水中,并且立刻游回恒河去。

　　 由這個(gè)故事的啟示,我們可以了解智慧是這三項(xiàng)因素當(dāng)中最重要的。

　　 至于生病,有四項(xiàng)可能的因素,即業(yè)力、心理、時(shí)節(jié)(火界)與食物;因此并不是所有疾病都由業(yè)力造成。

　　 佛教是分辨道理的,教導(dǎo)人有因才有果;沒有因就沒有果。如此的因果正見既不是宿命論,也不是常見。

　　 如果你相信自己的命運(yùn)已經(jīng)完全注定,無法改變,那么你就是宿命論者。根據(jù)佛陀的教導(dǎo),當(dāng)一個(gè)業(yè)力成熟而且即將結(jié)成果報(bào)時(shí),那業(yè)力的果報(bào)是決定的、無法改變的;但是當(dāng)一個(gè)業(yè)力尚未成熟時(shí),它的果報(bào)是尚未決定的、可以改變的。摩訶目犍連尊者就是一個(gè)明顯的例子:在他般涅槃之前,他在過去某一生中企圖殺害父母的惡業(yè)力成熟了,因此他被痛打到全身的每一塊骨頭都粉碎。即使他已經(jīng)證得阿羅漢果,仍然無法改變這種惡報(bào)。然而,由于他已經(jīng)斷盡一切煩惱,所以除了當(dāng)生已經(jīng)成熟的那些業(yè)力之外,其他所有的業(yè)力都不能產(chǎn)生果報(bào)。般涅槃之后他就解脫了生死輪回。

　　 如果你相信你的前世和今世是同一個(gè)人,意即同樣的那個(gè)人從前世生到今世來,或者你相信有一個(gè)靈魂從一世投生到另一世,那么你就是有常見。根據(jù)佛陀的教導(dǎo),沒有靈魂或自我存在。你的前世是由剎那生滅的名色法構(gòu)成的,你的今世也是由剎那生滅的名色法構(gòu)成的,它們是不同的。沒有一個(gè)不變的「你」或人存在。然而,過去世累積的業(yè)力產(chǎn)生今世的五取蘊(yùn),它們之間有因果關(guān)系,而不是完全不相關(guān)的。因此佛教既不是宿命論,也不是常見。

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