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三身四智

　　僧智通,壽州安豐人,初看《楞伽經(jīng)》約千余遍,而不會三身四智,禮師求解其義。

　　師曰:三身者:清凈法身:汝之性也;圓滿報身,汝之智也;千百億化身,汝之行也。若離本性,別說三身,即名有身無智;若悟三身無有自性,即名四智菩提。

　　聽吾偈曰:

　　自性具三身,發(fā)明成四智,

　　不離凡聞緣,超然登佛地;

　　吾今為汝說,諦信永無迷,

　　莫學(xué)馳求者,終日說菩提。

　　通再啟曰:'四智之義,可得聞乎?

　　師曰:'既會三身,便明四智,何更問耶?若離三身,別談四智,此名有智無身。即此有智,還成無智。'復(fù)說偈曰:

　　大圓鏡智性清凈,平等性智心無病,

　　妙觀察智見非功,成所作智同圓鏡;

　　五八六七果因轉(zhuǎn),但用名言無實(shí)性,

　　若于轉(zhuǎn)處不留情,繁興永處那伽定。

　　如上轉(zhuǎn)識為智也。教中云:"轉(zhuǎn)前五識為成所作智,轉(zhuǎn)第六識為妙觀察智,轉(zhuǎn)第七識為平等性智,轉(zhuǎn)第八識為大圓鏡智。"雖六七因中轉(zhuǎn),五八果上轉(zhuǎn);但轉(zhuǎn)其名,而不轉(zhuǎn)其體也。

　　通頓悟性智,遂呈偈曰:

　　三身元我體,四智本心明,

　　身智融無礙,應(yīng)物任隨形;

　　起修皆妄動,守住匪真精,

　　妙旨因師曉,終亡染污名

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