禪宗小故事十三則

六、人生咸淡兩由之

　　1925年初秋，弘一法師因戰(zhàn)事而滯留寧波七塔寺。一天，他的老友夏丏尊來拜訪。他看到弘一法師吃飯時，只有一道咸菜。

　　夏丏尊不忍地問：“難道這咸菜不會太咸嗎？”

　　“咸有咸的味道。”弘一大師回答道。

　　吃完飯后，弘一大師倒了一杯白開水喝。

　　夏丏尊又問：“沒有茶葉嗎？怎么喝這平淡的開水？”

　　弘一大師笑著說：“開水雖淡，淡也有淡的味道。”

七、八風(fēng)吹不動

　　蘇東坡在江北瓜州任職時，和一江之隔的金山寺住持佛印祥師是至交，兩人經(jīng)常談禪論道。一日，東坡居士自覺修持有得，即撰詩一道，稽首天中天，毫光照大千，八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮。

　　詩成后遣書童過江，送給佛印禪師品賞，禪師看后，拿筆批了兩個字，即叫書童帶回。蘇東坡以為祥師一定是對自己的禪境大表贊賞，急忙打開，一看只見上面寫著兩個字：放屁。

　　這下東坡居士真是又驚又怒，即刻乘船過江找佛印理論。船至金山寺，禪師早已在江邊等候，蘇東坡一見佛印立即怒氣沖沖的說：“佛印，我們是知交道友，你即使不認同我的修行，我的詩，也不能罵人�。�”

　　禪師大笑說：“咦，你不是說‘八風(fēng)吹不動’嗎，怎么一個屁字，就讓你過江來了？”蘇東坡聽后恍然而悟，慚愧不已。

八、佛法大意

　　白居易向鳥巢禪師請教：“佛法的大意是什么”

　　鳥巢禪師答：“諸惡莫作，眾善奉行。”

　　白居易鼻孔里哼了一聲，說：“這個，三歲的小孩也知道這樣說。”

　　鳥巢禪師說：“雖然三歲的小孩也說得出，但未必八十的老翁能夠做到。”

　　白居易心中服膺，便施禮退下了。

九、求人不如求己

　　佛印禪師與蘇東坡同游靈隱寺，來到觀音菩薩的像前，佛印禪師合掌禮拜。忽然，蘇東坡問了一個問題，“人人皆念觀世音菩薩，為何他的手上也和我們一樣，掛著一串念珠？觀世音菩薩念誰？”

　　佛印禪師：“念觀世音菩薩。”

　　蘇東坡：“為何亦念觀世音菩薩？”

　　佛印禪師：“他比我們更清楚，求人不如求己。”

十、先把你的杯子空掉

　　有一天，一位在大學(xué)里教授禪學(xué)的教授來請教南隱禪師，什么是禪。南隱禪師以茶相待。他將水注入來賓的杯中。杯子滿了，南隱禪師好像沒有發(fā)覺，他繼續(xù)往杯子里注水。

　　望著茶水溢出杯來，滿桌都是，教授忙著用紙巾拭水，并對南隱禪師說：“杯子滿了，茶水已經(jīng)漫出來了，禪師不要再倒了。”南隱禪師停下來。

　　“你就像這杯子，”他微笑著說：“你的頭腦里裝滿了你對禪的看法和想法，卻來問我。如果你想讓我說如何是禪，你得先把自己的杯子空出來啊。”

十一、正字與反字

　　小和尚滿懷疑惑地去見師父：“師父，您說好人壞人都可以度，問題是壞人已經(jīng)失去了人的本質(zhì)，如何算是人呢？既不是人，就不應(yīng)該度化他。”

　　師父沒有立刻作答，只是拿起筆在紙上寫了個“我”，但宇是反寫的，如同印章上的文字左右顛倒。，

　　“這是什么？”師父問。“這是個字。”小和尚說：“但是寫反了！” “什么字呢？”

　　“我’字！

　　“寫反了的‘我’宇算不算宇？” 師父追問。

　　“不算！”

　　“既然不算，你為什么說它是個‘我’字？”

　　“算！”小和尚立刻改口。

　　“既算是個宇，你為什么說它反了呢？”

　　小和尚怔住了，不知怎樣作答。

　　“正字是字，反字也是字，你說它是‘我’字，又認得出那是反字，主要是因為你心里認得真正的‘我’字：相反的，如果你原不識字，就算我寫反了，你也無法分辨，只怕當(dāng)人告訴你那是個‘我’字之后，遇到正寫的‘我’ 宇，你倒要說是寫反了”師父說，“同樣的道理，好人是人，壞人也是人，最重要在于你須識得人的本性，于是當(dāng)你遇到惡人的時候，仍然一眼便能見到他的“夭質(zhì)”，并喚出他的‘本真’；本真既明，便不難度化了。”

十二、一杯水和一片湖

　　一位禪學(xué)大師有一個老是愛抱怨的弟子。有一天，大師派這個弟子去集市買了一袋鹽。弟子回來后，大師吩咐他抓一把鹽放入一杯水中，然后喝一口。

　　“味道如何？”大師問道。

　　“咸得發(fā)苦。”弟子皺著眉頭答道。

　　隨后，大師又帶著弟子來到湖邊，吩咐他把剩下的鹽撒進湖里，然后說道：“再嘗嘗湖水。”弟子彎腰捧起湖水嘗了嘗。

　　大師問道：“什么味道？”

　　“純凈甜美。”弟子答道。

　　“嘗到咸味了嗎？”大師又問。

　　“沒有。”弟子答道。

　　大師點了點頭，微笑著對弟子說道：“生命中的痛苦是鹽，它的咸淡取決于盛它的容器。”你愿做一杯水，還是一片湖？

十三、真假妄語

　　道光禪師有一次問大珠慧海禪師道：“禪師！您平常用功，是用何心修道？”

　　大珠：“老僧無心可用，無道可修。”

　　道光：“既然無心可用，無道可修，為什么每天要聚眾勸人參禪修道？”

　　大珠：“老僧我上無片瓦，下無立錐之地，那有什么地方可以聚眾？”

　　道光：“事實上你每天聚眾論道，難道這不是說法度眾？”

　　大珠：“請你不要冤枉我，我連話都不會說，如何論道？我連一個人也沒有看到，你怎可說我度眾呢？”

　　道光：“禪師，您這可打妄語了。”

　　大珠：“老僧連舌頭都沒，有如何妄語？”

　　道光：“難道器世間，有情世間，你和我的存在，還有參禪說法的事實，都是假的嗎？”

　　大珠：“都是真的！”

　　道光：“既是真的，你為什么都要否定呢？”

　　大珠：“假的，要否定；真的也要否定！”

　　道光終于言下大悟。

　　說到真理，有時要從肯定上去認識的，但有時也可從否定上去認識的。如般若心經(jīng)云：“色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。”這就是從肯定中認識人生和世間的；般若心經(jīng)又云：“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。”這就是從否定中認識人生和世間的。大珠慧海禪師否定一切明句文身，不是妄語，因為否定一切，才是肯定一切。