禪茶一味，空有不二(圖文)

　　柏樹子,趙州橋,無情說法時(shí)時(shí),可惜你我不會(huì),風(fēng)送鐘聲,說些什么?不禁又使我想起那千年的公案。

　　趙州悠然地坐在禪床上,偶爾用拂子趕趕蒼蠅。身邊也許放著一杯茶吧。那個(gè)禪床是不是折腿的那個(gè)�？赡芤褵o法考證了。院主正在身邊,也許在匯報(bào)工作吧,這時(shí)外面來了兩個(gè)參學(xué)的僧人,進(jìn)門后見到趙州就禮拜。見到千仞壁立的趙州關(guān)了嗎?趙州抬眼問:“曾到此間?”(考考你,看你著不著相!)答:“未到。”(著相)趙州即慈悲指示:“吃茶去。”(兄弟,滿目青山,無處不禪,不要等拉開架勢辯論佛法時(shí),再用心。在生活中好好究理吧,不見趙州四十年行腳,除粥飯不雜用心嗎?)再問后者:“新到曾到?”答:“曾到。”(0分)亦云:“吃茶去。”二人下。院主倒是有眼,看出趙州關(guān),卻在此處逼拶:“和尚!未到教他吃茶,且不說,曾到的為什么教他吃茶去?”(此處甚難開口,答與不答,都易滯相)趙州喚:“院主!”(且看趙州,豈能入甕,再設(shè)趙州關(guān))院主應(yīng)諾。趙州云:“吃茶去。”(此句著力點(diǎn)與前二句不同,重在截?cái)啾娏鳌?

　　法乳千年,不知有多少人從中受益,若是學(xué)人當(dāng)下泯念,回光返照,自能于此處得見趙州。若知自己錯(cuò)處,會(huì)得趙州苦心,在生活中好好觀照(究理),也離開悟不遠(yuǎn)。若是不能回光,亦不能會(huì)得究理,但對趙州摯誠不疑,于此句上起疑,咬住不放,他日有人點(diǎn)破或碰著磕著,自會(huì)得個(gè)消息。若是以為“只是一期方便”,則太負(fù)趙州了。

　　“吃茶去”一語自始天下傳誦。但觀現(xiàn)人所述,多是在茶上下功夫,更有甚者,把“禪茶一味”也拉了進(jìn)來。論“趙州禪”的確有之,但提“趙州關(guān)”的尚未見。學(xué)愚認(rèn)為此公案精彩處,一是無處不在、無影無蹤的“趙州關(guān)”;二是群機(jī)并育的“趙州禪”。若只從茶上會(huì),難見本分事接人的趙州了。(相似的公案如:“如何是學(xué)人自己”,師云“吃粥了也未”,“吃粥也”,師云“洗缽去”。如果也開發(fā)一下,柏林寺可建“粥廠”和“缽公司”了。笑談。)且聽一頌:尋常事上好設(shè)關(guān),本分接人日用間。行人若從茶上會(huì),回去重湊草鞋錢。

　　說到“禪茶一味”,學(xué)愚亦有粗淺的看法,說出來還請諸方指教。“禪茶一味”到底是什么意思什么境界呢?我認(rèn)為“禪”表示“空”,“茶”表示“有”,禪茶一味也就是空有不二之(境界)意思。由于茶的特殊藥理作用,有通百脈、開諸竅的作用,習(xí)禪者不用太過精勤,只要適量熱茶下肚,就起到類似煩惱消除、身心愉悅的禪定覺受,因此茶在此更代表“樂”,而禪者此時(shí)諦觀唯心妙境(止觀雙運(yùn)),把此樂融入法性空樂不二,自然易證果或開悟了。這正是禪者以茶為助道的原因。“禪茶一味”也是過來人對吃茶這種殊勝方便的極高贊嘆。

　　張菁居士編的《吃茶去》一書載有楊惠南引的日本禪僧所述“茶道有本、末、中之三節(jié)。本者,成人也。人各皆散亂,粗動(dòng)器耳;故以恒事,自然教定……是以灼點(diǎn)茶,論親疏焉耳。主有五事:一、掃室;二、居物;三、改具;四、點(diǎn)茶;五、接客。作客有五:一、進(jìn)室;二、著座;三、改衣;四、吃茶;五、徹物。夫人精煉平生,作用自清,是日成本。參詳宗旨。至溈仰理,是日成末。通達(dá)事理,物物無惑,是日得中道之理,凡得三義,通十道,則可為究盡茶道之要。”精要的說出了茶道的精神。我認(rèn)為:“本”代表“有”,有戒和止的作用。末代表“空”即慧。中呢也就是“禪茶一味”了。戒定慧齊修“空樂不二”是其精神的根本所在。

　　那么再落實(shí)到個(gè)人吃茶上,習(xí)禪者應(yīng)該怎么做呢?我認(rèn)為也不要太復(fù)雜的程序,禪者(至少應(yīng)有中觀和如來藏思想,具有菩提心就更好了)喝茶前宜適量運(yùn)動(dòng)(若能禮懺、唱誦、繞佛最好)使氣血通暢,以感覺(手腳)微熱為宜,然后做幾次深呼吸,使自己靜下來,喝茶適量,再做幾次(鼻吸口呼)深呼吸,以體出微汗為宜,這階段應(yīng)心情放松,不念俗事雜務(wù),動(dòng)作宜舒緩,也可以再適量運(yùn)動(dòng),然后入坐,調(diào)身調(diào)息,使自己達(dá)到“止”的狀態(tài),然后行觀(或全部程序都在觀中),使色身感受到的樂逐漸與空相應(yīng)(此時(shí)若有具眼人向上提持則最好不過)。達(dá)到“禪茶一味”(空樂不二)的境界,然后安住在此境界中。這算是禪者的自悟之茶。如禪者已悟本心,在此境界泡出茶(看過《水知道答案》的人會(huì)明白,不同的人泡出茶會(huì)不一樣,此茶中亦具有了他的禪心)給學(xué)人吃,然后觀機(jī)逗教,向上提持。這算是禪者的度人之茶了。

　　若是來人不諳茶道禪理,吃茶對于他們來說只是感官上的愉悅感受。明心禪者此時(shí)之茶也只能稱結(jié)緣之茶了。當(dāng)然此時(shí)開示一下佛法,也不失機(jī)。

　　值得注意的是,禪茶最忌閑談。若未明本心,幾人聚首,散心雜話,既失茶道之精神,又造無量口業(yè),當(dāng)可慎哉!當(dāng)然普通人喝茶聊天的所謂談心之茶則不在其列,因其無禪故。總比喝酒、吃肉強(qiáng)吧。既能促進(jìn)感情交流,又能養(yǎng)生,逐漸提高思想境界,可真是利國利民哪!大家都來喝茶吧。欲會(huì)“茶道”,吃“禪茶”者,則非學(xué)佛不可。

　　我還認(rèn)為:若只是吃茶想得“物物無惑”的中道(事事無礙境界)比較難,因后得智需在萬事中磨煉的。咦!怎么未聽趙州老和尚提“禪茶一味”呢?哈,趙州早已事事無礙,圓證直指,豈會(huì)落人把柄!所以,大眾當(dāng)知,若單是“禪茶一味”,禪者在趙州前只有吃棒的份!