煩惱菩提零距離

　　文殊思業(yè)禪師祖上世以屠宰為業(yè)。他未出家前，也是一個(gè)屠夫。一日，他正在殺豬，就在尖刀刺進(jìn)豬頸、豬血向外噴涌的時(shí)候，他忽然洞徹心源，于是便放棄屠宰，出家為僧，并作偈云：昨日夜叉心，今朝菩薩面。菩薩與夜叉，不隔一條線。

　　不知諸位朋友看到這個(gè)故事有何感想，我已經(jīng)是被感動(dòng)地淚流滿面。都說(shuō)生活不容易，但糾結(jié)與解脫，焦躁與清涼，殘忍與悲憫，自私與奉獻(xiàn)，從來(lái)就不是什么不可逾越的鴻溝。在這寬闊的生命里，沒(méi)有什么錯(cuò)誤不可以被原諒，沒(méi)有什么錯(cuò)誤不可以被改變。生活里的解脫，也從來(lái)就不需要去畫蛇添足地加上很多硬條條、硬框框，而是一場(chǎng)隨時(shí)隨地的成就，是一場(chǎng)隨時(shí)隨地的改變。

　　雖然生活里有很多不可避免的煩惱，但從來(lái)就不需要?jiǎng)硬粍?dòng)就自稱“業(yè)障重”，這種故作謙虛的表達(dá)，會(huì)把自己帶入一種深深的偏見(jiàn)：“業(yè)障重必然不得解脫，業(yè)障重必定需要費(fèi)盡九牛二虎之力。”那么你業(yè)障重就業(yè)障重去吧，那么就去自己折磨自己吧，帶著這種有色眼鏡打量自己。不要把任何事情看得多么絕對(duì)，要知道，世事無(wú)絕對(duì)，任何絕對(duì)的認(rèn)知，不是哪個(gè)人、哪件事沒(méi)有了希望，是自己讓那個(gè)人、那件事，在自己心里橫出了一道難以逾越的墻。

　　生命如此輝煌，你卻如此幽恨綿長(zhǎng)；世界如此美好，你為何卻被氣得跳腳？生活從來(lái)就不是一場(chǎng)固執(zhí)的自我折磨。生活的禪法，需要的不是對(duì)煩惱的沉溺，也不是一味的對(duì)自我的否定，而是一場(chǎng)深刻的洞察，去看破那些煩惱的虛妄不實(shí)；生活的禪法，需要的也不是那些被動(dòng)應(yīng)付，而是一場(chǎng)積極的自我成就。

　　如果要說(shuō)生活里什么最公平，我可以確定地告訴大家：是智慧最公平。智慧的獲得，從來(lái)就不依靠權(quán)力，也不依靠錢財(cái)，更不會(huì)依仗其他勢(shì)力去強(qiáng)取豪奪。它是一種對(duì)生活的思考，是一種對(duì)煩惱的洞徹，它是一種在磨礪中的覺(jué)醒，是一種在偏見(jiàn)中的解脫，但它更是一種自我受用。

　　什么是生活？是一種用透徹的智慧，去活一場(chǎng)寬闊的解脫，更是一場(chǎng)隨時(shí)隨地的覺(jué)醒。糾結(jié)的是自己，解脫的也是自己；懦弱的是自己，勇敢的也是自己；焦躁的是自己，平和的也是自己；躲避的是自己，承擔(dān)的也是自己；用一種偏見(jiàn)、一種固執(zhí)去折磨生活，這生活自然是千瘡百孔；用一種寬闊、一種溫和去對(duì)待生活，這生活自然是自在超脫。生活里缺少的不是幸福，而是那場(chǎng)積極的自我承當(dāng)。

　　夜叉菩薩不隔線，煩惱菩提零距離。什么是生活的真諦？有所著就是生死，無(wú)所著就是涅盤；有所著就是煩惱，無(wú)所著就是菩提。生活里需要多幾份覺(jué)醒，多幾份透徹，去活出自己的坦坦蕩蕩、心無(wú)所著。對(duì)生活的解讀，更要側(cè)重于那個(gè)立竿見(jiàn)影的當(dāng)下承當(dāng)和解脫。（文/恒愚法師）