因?yàn)楹�思亂想 所以煩惱不斷

　　胡思亂想和煩惱是什么關(guān)系呢？很簡(jiǎn)單，它就是煩惱本身。因?yàn)樗�既產(chǎn)生念頭，又產(chǎn)生情緒，諸多煩惱由此而生。這些是思想意識(shí)形態(tài)的問題，或者思維不健康，思路不正，心生雜念等……

　　在《東周列國(guó)志》中，記載了這樣一個(gè)胡思亂想能殺人的故事。有一次，齊景公宴請(qǐng)賓客時(shí)剩余兩枚“萬壽金桃”，相國(guó)晏子讓大臣們各自表功，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的公孫捷搶先發(fā)言說：“想當(dāng)年，我陪同國(guó)君打獵時(shí)，打死了猛虎”。于是，公孫捷被獎(jiǎng)勵(lì)了一個(gè)桃子，古冶子也不甘示弱的說：“打虎算什么，當(dāng)年我守護(hù)國(guó)君渡黃河時(shí)，殺死了一只大鱉。”于是，古冶子也得到獎(jiǎng)勵(lì)。最后才輪到田開疆開口：“我曾經(jīng)殺敵無數(shù)，讓周邊小國(guó)都奉我們齊國(guó)為盟主。這個(gè)功勞還不夠吃桃子嗎？”這時(shí)晏子趕緊補(bǔ)充：“你的功勞比前面兩位要高，但現(xiàn)在沒剩下桃子了。”

　　故事到這里，發(fā)生了中國(guó)“面子”史上最悲劇的一幕。就在眾人還來不及勸導(dǎo)時(shí)，田開疆憤恨地說：“我為國(guó)家立下戰(zhàn)功，卻吃不到桃子，天下人一定都會(huì)笑話我的。”說罷，就拔劍自殺了。事發(fā)突然，這讓第一個(gè)吃桃子的公孫捷大吃一驚，他后悔地說：“我們沒有謙讓，已經(jīng)很不對(duì)了，如果再不能跟隨，那還算勇士嗎？”說完，公孫捷也拔劍自殺了，這時(shí)古冶子也坐不住了，他說：“我們?nèi)齻�(gè)已經(jīng)死了兩個(gè)，我還能安心茍且偷生嗎？”于是，古冶子也拔劍自刎了。

　　你看三位勇士，一位是因憤怒而死，一位是因悔恨而死，一位死因羞愧而死，歸根到底，都是因?yàn)楹�思亂想而死。所謂“二桃殺三士”，桃子哪有這么大威力？面子也僅算表象，能殺死勇士的，既有思想觀念因素，也有情緒因素。這些都是屬于心態(tài)不正，思路不正，執(zhí)著于面子，全都是思想意識(shí)不健康造成。

　　哪個(gè)危害更大呢？應(yīng)該講，危害一樣大。負(fù)面念頭讓人不安，負(fù)面情緒則讓人發(fā)狂。前者去的很慢，后者來得很快，如果把負(fù)面念頭比喻成心靈的慢性毒藥，那么負(fù)面情緒更像一顆定時(shí)炸彈。雖然危害一樣大，但控制過程卻有先后之分，其中應(yīng)最先控制的是念頭。

　　無論哪種類型的煩惱，無論有情緒還是沒有情緒，背后總有一到無數(shù)個(gè)胡思亂想的念頭。他們帶來的不是平靜，而是躁動(dòng)不安；表現(xiàn)在身體上的不是健康，而是壓力緊張；產(chǎn)生的不是幸福開心，而是痛苦難受，甚至是更大的危害？

　　可以說，對(duì)我們?nèi)祟惗�言：成也思考，煩也思考。西方哲人也說過：人類一思考，上帝就發(fā)笑。可見，一切因胡思亂想而產(chǎn)生的心靈垃圾，都必須用佛法的甘露水來清洗，這樣才能使我們的心靈潔凈如初，得到思想的凈化。

　　佛教是最講心的學(xué)說，眾生起心動(dòng)念都因胡思亂想，心生煩惱就是眾生迷悟，心覺即是佛，心佛眾生三無差別。當(dāng)年釋迦牟尼佛在菩提樹下覺悟的時(shí)候，就曾經(jīng)說過：“奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，皆因妄想執(zhí)著不能證得。”我們眾生充滿著無盡的煩惱，都是因?yàn)橥�想�?zhí)著，胡思亂想而造成的。這也是我們歷劫以來生死不休，煩惱不斷的根源所在。

　　唐朝有一位圣僧開悟以后曾講過幾句話：“七尺之軀不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一念之心。”一個(gè)人念頭的正邪直接影響整個(gè)人的一生，左右自己的命運(yùn)。因此說，成功掌握在自己手中，失敗也掌握在自己手中，所以佛教強(qiáng)調(diào)心態(tài)的重要性，認(rèn)為我們一念之心決定一切，心凈則一切凈，心對(duì)則一切對(duì)，因此，佛在《金剛經(jīng)》中就要我們眾生“善護(hù)念”，守護(hù)好當(dāng)下之一念�！�六祖壇經(jīng)》中也說：一念若悟，即眾生是佛，前念迷則眾生，后念悟則佛，不修即凡，一念修行自身等佛。佛教講成菩薩、成魔是自己；生凈土、到地獄也是自己，都是我們這一念妄心使然。古德也講：“一念善心則天堂，一念惡心則地獄”�？梢娒晕蛞埠�，善惡也好，生死也好，都在于我們一念之間�？梢姽茏∧铑^，護(hù)持心念，凈化心靈，對(duì)于我們學(xué)佛修行的人來講是多么重要的一件事情啊！所以說，只有照顧好了現(xiàn)前的一念，才能改變、改善并凈化我們的身心。

　　體悟到這一念心，時(shí)時(shí)安住在正念、凈念、善念之中，就是一條光明的道路，依次而行，人生會(huì)愈來愈有福報(bào)與智慧，身體也會(huì)愈來愈健康。

　　真正的學(xué)佛修行，就是要在平常的生活中照顧、凈化好自己的心念，只有從根本上下手，看好念頭，管住念頭，轉(zhuǎn)化念頭，才能達(dá)到改善或凈化心靈的效果，這是非常重要的。胡思亂想歸根結(jié)底，都源自于人類欲望的無法滿足和人性的極度貪婪。因此要想從根本上解決這個(gè)問題，就必須從“洗心，凈心”下手，來根治人類的心病。這就如《遺教經(jīng)》中所說的：“制心一處，無事不辦。”及《金光三昧經(jīng)》中所說的“制之一處，眾緣斷滅”那樣了。詳細(xì)解釋就是要我們時(shí)刻守護(hù)一顆清凈心，做到心無雜念，以一念代萬念來對(duì)付自己的雜念。因?yàn)橐饽盍κ且环N心靈能力，是眼睛無法看見的，它是以電波形態(tài)存在的，可以自由自在的在空間游移。當(dāng)我們心里產(chǎn)生某種意念時(shí)，即使是這意念沒有實(shí)現(xiàn)，依能量不滅的法則，這個(gè)意念磁場(chǎng)乃會(huì)一直存在于我們周圍的空間里，可見意念力的復(fù)習(xí)非常重要，就是要我們?cè)谏�活中，照顧好�?xì)微的念頭。佛教強(qiáng)調(diào)“不怕念頭起，只怕覺悟遲”，念頭來了，管它從什么地方來；念頭去了，管它到什么地方去。

　　因此，人生最大的成功就是拿得起；生命最大的安慰就是放得下。一個(gè)人往往只有經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的人生跋涉后，才能最終明白生命的意義，并不在于獲得而在于放下。放下了才是真正自由自在，放下才是真正的解脫。