神會(huì)的“無(wú)念禪”與慧能有何不同？

神會(huì)的“無(wú)念禪”與慧能有何不同？

　　菏澤一宗的教義說(shuō)：“諸法如夢(mèng)，諸圣同說(shuō)。故妄念本寂，塵境本空�？占胖�心，靈知不昧，即此空寂之知是汝真性。任迷任悟，心本自知，不藉緣生，不因境起。知之一字，眾妙之門，由無(wú)始迷之，故妄執(zhí)身心為我，起貪嗔等念；若得善友開(kāi)示，頓悟空寂之知……故雖備修萬(wàn)行，唯以無(wú)念為宗。”

　　神會(huì)認(rèn)為禪宗要求的修行就是驅(qū)除妄心，一個(gè)禪師在作為普通人時(shí)候粗妄是貪愛(ài)財(cái)色等，修行時(shí)期的細(xì)妄是著意取善、空、凈、涅槃等。修行關(guān)鍵乃是不著意，不住法，不起相。所以一般對(duì)神會(huì)的禪法稱為“無(wú)念禪”，即他在《神會(huì)語(yǔ)錄》說(shuō)的：“不作意即是無(wú)念”，“法無(wú)去來(lái)，前后際斷，故知無(wú)念為最上乘。”神會(huì)“以無(wú)念為宗，無(wú)住為本”，認(rèn)為無(wú)念即是正定，見(jiàn)無(wú)念和空無(wú)所有為慧，定慧雙修，不一不異。

　　神會(huì)的無(wú)念禪是對(duì)慧能禪學(xué)的發(fā)展。因?yàn)樯駮?huì)的禪法屬于先有了部分自己的禪學(xué)理念，又隨慧能學(xué)習(xí)的情況，他強(qiáng)調(diào)無(wú)念就是要對(duì)之前的念進(jìn)行驅(qū)除；而慧能是先頓悟后修行禪學(xué)，所以保持成果更容易，所以沒(méi)有強(qiáng)調(diào)驅(qū)除雜念，也就是無(wú)念，因?yàn)樗�本就無(wú)念。