惠洪對(duì)文字禪的觀點(diǎn)如何？

惠洪對(duì)文字禪的觀點(diǎn)如何？

　　慧洪（1071-1128年）是北宋時(shí)期一位最具眼光的禪史學(xué)家之一，他的著作《禪林僧寶傳》、《林間錄》等都有重要的史料價(jià)值，特別是其中的史學(xué)評(píng)論，在當(dāng)時(shí)和后代都具權(quán)威性，并在許多著作中論述文字禪的歷史及其合理性。

　　對(duì)于文字禪的理解，慧洪反對(duì)把禪與語(yǔ)言文字割裂開來(lái)，他認(rèn)為：“禪宗學(xué)者，自元豐以來(lái)，師法大壞，諸方以撥去文字為禪，以口耳受授為妙。”所以他特別推崇汾陽(yáng)善昭，認(rèn)為“淳化以后宗師，無(wú)出汾陽(yáng)禪師之右者”。他曾經(jīng)表示：“言通大道，不坐平常之見，此第一句也，古謂之句中玄。”慧洪所倡文字禪的基本特色就是使用“言”來(lái)溝通“大道”，并且在許多著作中有反復(fù)論證。

　　慧洪還認(rèn)為：“心之妙不可以語(yǔ)言傳，而可以語(yǔ)言見。蓋語(yǔ)言者，心之緣、道之標(biāo)幟也。標(biāo)幟審則心契，故學(xué)者每以語(yǔ)言為得道淺深之侯。”他的觀點(diǎn)是，雖然不能用語(yǔ)言傳遞心的神妙，但是語(yǔ)言是可以表現(xiàn)心的。心表現(xiàn)為語(yǔ)言，語(yǔ)言作為外在標(biāo)志表現(xiàn)了大道；對(duì)標(biāo)志明白了，心就可以契會(huì)了。所以，可以從其所使用的語(yǔ)言上來(lái)衡量“得道”與否。據(jù)此，他所倡導(dǎo)的禪宗的修持自然也要?dú)w結(jié)到運(yùn)用語(yǔ)言的技巧上來(lái)。