什么叫做禪

　　禪是梵語(yǔ)“禪那”的略稱(chēng),義譯為靜慮,是制心一處、思維觀修之義。禪,也是“禪定”的略稱(chēng)。“禪定”一語(yǔ)是梵語(yǔ)“禪那”的略稱(chēng)“禪”和梵語(yǔ)“三摩地”意譯(略譯“三昧”)的“定”的梵漢結(jié)合而成。“禪”是漢語(yǔ)中的外來(lái)語(yǔ)。禪那和三摩地都是印度各宗教所通用的術(shù)語(yǔ)。禪定還有瑜珈、止觀等異稱(chēng)。

　　由禪引申出來(lái)相關(guān)聯(lián)的禪語(yǔ)是很多的,諸如:禪觀、禪定、禪心、禪意、禪味、禪風(fēng)、禪機(jī)、禪悟,以至禪詩(shī)、禪畫(huà),等等。

　　在印度,禪定可以說(shuō)是最古老的一種修行的方法,早在佛教成立之前即已盛行。佛陀立教,把“戒、定、慧”立為基本三學(xué),是每個(gè)佛教徒必須修持的根本法門(mén)。佛教傳入中國(guó)后,歷代祖師和各個(gè)宗派,無(wú)不以禪定或禪觀為其修行和立宗的根本。

　　關(guān)于禪,歷代禪師和古今研究禪的學(xué)者有關(guān)論述很多。很多論述對(duì)現(xiàn)今修習(xí)者的心理建設(shè),有直接或間接的感染力。

　　臺(tái)灣耕云先生講禪是“無(wú)念、無(wú)相、無(wú)住”。無(wú)念是心離好惡、取舍、憎愛(ài),遠(yuǎn)離一切來(lái)自“前塵緣影”的分別想念,而非舍棄正念、正思維、無(wú)相,并不是否定外在一切事相,而是心不被外在的事物牽制。無(wú)住,是不讓心停留在任何一個(gè)地方而產(chǎn)生執(zhí)著,念起即覺(jué),覺(jué)之即忘,活潑無(wú)染。

　　“外于一切善惡境界,心念不起名為坐;內(nèi)見(jiàn)自性不動(dòng)為禪。”“外離相為禪,內(nèi)不亂為定。外若著相,內(nèi)心即亂;外若離相,心即不亂。本性自?xún)糇远?若見(jiàn)諸境,心不亂者,是真定也。”禪宗六祖如是說(shuō)。

　　從現(xiàn)代意義上來(lái)理解,禪是一種“冥想”,并用冥想的方法達(dá)到入定的境界。禪的內(nèi)容,則是很難用言語(yǔ)文字表達(dá)的,必須親身去體證。

　　對(duì)于沒(méi)有修過(guò)禪的人,很難理解禪的內(nèi)容,就像一個(gè)從未看過(guò)、吃過(guò)椰子的人,無(wú)論你如何形容椰子的顏色、形狀、味道,他都無(wú)法領(lǐng)會(huì),除非他親自去品嘗。

　　對(duì)于尚未進(jìn)入禪門(mén)的人,禪是不能用語(yǔ)言文字來(lái)說(shuō)明的東西,也無(wú)法依靠語(yǔ)言文字的說(shuō)明來(lái)了解它。但語(yǔ)言文字卻能引導(dǎo)或指示初學(xué)者如何去親自體驗(yàn)它。因?yàn)槎U的經(jīng)驗(yàn)就是“如人飲水,冷暖自知”,要靠自己品味。