坐禪基礎(chǔ)及注意事項
一般人大都以為禪的修練,一定要如老僧入定,眼觀鼻,鼻觀心,這樣才叫“參禪”。其實,六祖大師說:“道由心悟,豈在坐也?”又說:“生來坐不臥,死去臥不坐。”禪,是不能從坐臥之相去計較的。你會禪,則行住坐臥,搬柴運(yùn)水,乃至揚(yáng)眉瞬目,一舉一動,都可以頓悟,都可以見性。因此,參禪求道重在覺悟真心本性。
參禪雖然不一定要打坐,但是對初學(xué)者而言,坐禪仍是參禪的重要入門。如何坐禪?首先應(yīng)該了解各種坐禪的方法與常識:
1要獨(dú)坐靜室:初學(xué)者參禪打坐,最怕干擾,因此需要一個安靜的環(huán)境。而且室內(nèi)空氣要流通,冷熱要適中,光線要柔和,因為光線太亮了不容易安心,太暗則容易昏沉。
2要盤腿結(jié)印:盤腿是禪坐很重要的一環(huán),因為不盤腿,精神則不易集中。盤腿分為單盤及雙盤。初學(xué)者如果無法雙盤,單盤亦可,或?qū)赡_交叉而坐,或掛腿均可。腿盤好了,雙手抄手結(jié)印放在肚臍下,可使氣血通暢。
3要寬衣松帶:坐禪時,衣著以寬松、舒適為宜,盡量避免穿著西裝、牛仔褲、窄裙等緊身衣褲,手表、眼鏡、腰帶等束縛身體的物件,都要松開或去除,使身體松弛,且不妨礙血液循環(huán)。
4要搖身搓手:上座后,可以輕輕搖動身體,使身體保持在平穩(wěn)舒適的姿勢。兩手可以交互摩擦,以提振精神。參禪不但要用心,還要用力,因為參禪打坐不是休息,不是睡眠,是用心用力參究真理。
5要裹膝周全:坐禪時,可用毯子包裹膝蓋,使其暖和,以防風(fēng)寒入侵關(guān)節(jié)。
6要平胸直脊:禪坐時,胸部要平正,背脊要直挺,不可彎腰駝背。坐墊要松軟,厚薄隨人而異,以能坐得四平八穩(wěn)即可。背部不可倚靠他物,以免阻礙氣血暢通。
7要出氣和順:調(diào)息是修定的入門方法,初學(xué)者依“毗盧七支坐法”做好調(diào)身的基礎(chǔ)后,緊接著就是調(diào)息。息就是呼吸。一呼一吸,出氣入氣要均勻和順;氣息未調(diào),不宜坐禪,唯有氣息和順舒暢,心境才能平靜安穩(wěn)。
8要看心不分:就是要看在自己的心,讓心系于話頭上,不要讓心亡失了。如《佛遺教經(jīng)》說:“制心一處,無事不辦。”
此外,初學(xué)者還須注意以下事項:
1要名師指導(dǎo):參禪打坐,如果沒有名師指導(dǎo),盲修瞎練,容易出差錯。
2要自我察覺:禪,完全要靠自己洞察心機(jī),靠自己當(dāng)下承當(dāng)。因此參禪要有大善根、大信心、大疑情、大奮志。
3要虛心無求:我們的心如果能謙虛無求,猶如“朗朗晴空,不著一物”,則容易與禪相應(yīng)。
4要把持中道:六祖大師說:“外于一切善惡境界,心念不起,名為坐;內(nèi)見自性不動,名為禪。”因此坐禪要能不著心、不著境、不著動、不著妄。也就是要保持一顆平等無分別的心,不落于好壞、是非、善、有無的兩邊。
禪是健康之道,禪的功用可以開闊心胸、堅定毅力、啟發(fā)智能、調(diào)和精神、凈化陋習(xí)、強(qiáng)化耐力、改善習(xí)慣、磨鏈心志、理解提起、記憶清晰,尤其禪能令我們認(rèn)識自己,所謂明心見性、悟道歸源也。(星云大師)
- 上一篇:如何戰(zhàn)勝心魔?
- 下一篇:冬雪
- 佛說人生哲理 佛說人生感悟的句子
- 維摩詰所說經(jīng)原文
- 這樣回向最有效
- 打坐的方法 初學(xué)打坐的正確方法
- 禪宗小故事十三則
- 神奇的求財方法
- 馬祖道一:想盡辦法令弟子開悟
- 《信心銘》釋義
- 禪宗公案大全
- 禪修打坐時是睜眼好還是閉眼好?
- 令人開悟的佛教禪詩一百首!
- 為什么要上香
- 如何戰(zhàn)勝心魔?
- 《金剛經(jīng)》的十大威力
- 景德傳燈錄
- “即心是佛”的參禪之道
- 慧可斷臂求法是真的嗎?二祖斷臂求法的故事
- 六祖慧能_禪宗慧能大師的一生
- 打坐導(dǎo)致性欲沖動,怎么辦
- 臨濟(jì)宗歷代傳人
- 十惡八邪
- 看別人不順眼是自己修養(yǎng)不夠
- 《禪門日誦》簡介
- 千休萬休皆不如一休
- 參透生死令人動容 圣嚴(yán)法師圓寂前曾拒絕換腎
- 禪定境界分別為哪九個層次呢?
- 佛教中的禪宗五祖是誰?禪宗五祖弘忍大師介紹
- 佛家經(jīng)典禪語
- 一生絕不能做的兩件事
- 心口不一 貴耳賤目
- 馬祖道一:對佛像吐痰也是菩薩境界
- 指月錄
- 野狐禪公案三則
- 龐蘊(yùn)居士的神奇故事
- 上無片瓦蓋頭,下無寸土立足
- 聽雞蛋和你講話
- 在修道路上,管好你的這些動物和這條蟲子
- 月在佛教中的寓意
- 大和尚“絕情”度貧母
- 禪宗七祖
- 禪宗的起源與二十八代祖師
- 禪修已收納所有佛法
- 佛法工夫在于覺不覺悟
- 修行者每天發(fā)四弘誓愿的用意
- 修佛法者,首先立堅志
- 佛教并非都勸人割愛出家
- 一會善一會惡不能長久,唯有懺悔慚愧才可長久
- 看清因緣才能在修行的同時影響他人
- 非空非有 即空即有
- 信佛就要明白世法的值不值得當(dāng)中是覺悟還是顛倒
- 游報恩寺,讓白居易暫離紅塵,享受了無盡禪味
- 希運(yùn)禪師古詩《塵勞迥脫》解釋
- 從五言律詩《余住無方所》看拾得無牽無掛,逍遙自在
- 寒山和尚的大乘佛詩《嗔是心中火》講了什么?
- 王維的《過香積寺》表達(dá)了什么?
- 心本無生因境有
- 當(dāng)說別人時要不斷地省察自己
- 道謙禪師送信開悟的故事
- 聽其言,觀其行,辨其心
- 用心去看世界
- 禪宗成就的是什么佛?
- 不能自我反省,再卓越超群也只能英雄氣短
- 心有一絲掛礙就不能自在
- 禪宗與其他宗派的區(qū)別,禪宗的特色
- 現(xiàn)前修為最終一念圓滿
- 《修心要論》是弘忍作的嗎,是本什么樣的書?
- 真正理解了佛法才是真修行
- 三界內(nèi)外是空無物的
- 佛法講最后圓滿身不依據(jù)身份背景做佛事
- 深悟深參心行處
- 從禪詩《飯覆釜山僧》看詩人王維供養(yǎng)僧人飯食
- 持佛號的心是始覺 所持的佛號是本覺
- 白話詩僧王梵志《我有一方便》蘊(yùn)蓄的佛理和處世哲理
- 自己要覺悟好人生
- 時而轉(zhuǎn)彎,時而放平
- 學(xué)會自利利他
- 詩僧王梵志詩作《城外土饅頭》解說
- 從有求到無求 從有學(xué)到無學(xué)
- 佛法在世間 不離世間法
- 唐代詩人綦毋潛夜宿龍興寺的的所見所聞
- [放生起源]寺院設(shè)立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [感應(yīng)故事]心經(jīng)故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡單介紹
- [佛與人生]面對別人的批評,應(yīng)該怎么做?
- [佛學(xué)常識]八關(guān)齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學(xué)常識]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學(xué)常識]為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
- [佛學(xué)常識]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經(jīng)故事]釋迦牟尼佛和菩提達(dá)多的雙頭鳥故事
- [佛學(xué)常識]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經(jīng)故事]富孩子變窮孩子,《法華經(jīng)》窮子喻的故事
- [佛學(xué)常識]布施的意思與種類
- [佛經(jīng)故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事