禪坐中看到的，在生活中要對(duì)治

　　在禪七這種密集的修行中，在禪堂里一支接一支香的禪修中，我們可以體驗(yàn)到身心的一些狀態(tài)。這些狀態(tài)出現(xiàn)時(shí)，一定要有正知見(jiàn)來(lái)認(rèn)識(shí)它。禪堂就像是一面鏡子，打禪七就是每個(gè)人在禪堂這面鏡子前照一照自己。平時(shí)我們很難得照自己，都是在向外馳求、攀緣，難得有機(jī)會(huì)真正跟自己在一起。我們總是在不斷地分別、執(zhí)取外面的六塵境界中，消耗我們的心念。如果我們禪七坐得好，能夠切斷外緣，收攝身心，就是跟自己在一起；照一照鏡子，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的很多問(wèn)題。
　　我們?cè)诙U坐中出現(xiàn)的身心各種境界，對(duì)初修行的人而言，多數(shù)都與我們平時(shí)的修行和生活有關(guān)，所以在照鏡子的過(guò)程中，最重要的是，我們面對(duì)自己身心的這些狀態(tài)不要?dú)怵H，不要對(duì)修行生起懷疑、喪失信心。在這個(gè)前提下，對(duì)于身心所生起的各種情況，要善于以緣起的規(guī)律去認(rèn)識(shí)，去追蹤，去反省。
　　也就是說(shuō)，我們要把在禪七中身心出現(xiàn)的一些現(xiàn)象、障礙，與我們平時(shí)的生活方式和修行建立一個(gè)因果聯(lián)系。建立這種因果聯(lián)系的重要性在于，它可以告訴我們，以后修行時(shí)要注意什么、避免什么，哪些法門(mén)要彌補(bǔ)、要修，哪些地方做得不夠。打禪七應(yīng)該對(duì)我們平時(shí)的修行有指導(dǎo)意義。
　　比如說(shuō)，通常我們打坐時(shí)，會(huì)感覺(jué)氣息粗，身體里有一種渾濁的、甚至是躁動(dòng)的力量，難以真正靜下來(lái)。這一定是說(shuō)明平時(shí)懺悔的法修得不夠，身體里有一些盲動(dòng)的、很浮躁的力量，其實(shí)就是業(yè)的力量。因?yàn)槲覀兊男哪畈皇枪铝⒌�，一種心念狀態(tài)，一定是對(duì)應(yīng)于一種身體內(nèi)在能量的運(yùn)行狀態(tài)。
　　那么身體內(nèi)在的能量運(yùn)行可以有很多詞來(lái)說(shuō)，我們中國(guó)人最喜歡說(shuō)的是“氣”或者是“脈”，能量運(yùn)行的通道叫脈。對(duì)這些東西你都不能執(zhí)著。當(dāng)然，不執(zhí)著它，不等于忽略它，因?yàn)樵?a href="/remen/zuochan.html" class="keylink" target="_blank">坐禪的過(guò)程中，沒(méi)辦法忽略。你的呼吸總是很粗，身體總是很熱燥，胸口發(fā)悶，完全靜不下來(lái)，這其實(shí)就是你身體內(nèi)在的能量很粗，很熱惱。熱惱這個(gè)詞很準(zhǔn)確，熱是不清涼，惱是不寧?kù)o，這就是內(nèi)在的業(yè)障。
　　業(yè)障是可以凈化的，我們一定要通過(guò)平時(shí)懺悔來(lái)凈化它。修懺悔可以轉(zhuǎn)化這種粗淺的、浮躁的、熱惱的身體氣質(zhì)，凈化之后再坐禪，你就感覺(jué)容易靜下來(lái)，呼吸也容易變得細(xì)、變得深長(zhǎng)，心念也容易寧?kù)o，身體在自我的感受上，好像也容易細(xì)膩，而不是浮躁的。
　　如果你在禪堂里遇到浮躁、心里難以靜下來(lái)的情況，就打退堂鼓的話，你很難進(jìn)步。如果你能把這個(gè)狀態(tài)和平時(shí)的修行做個(gè)因果連接，你就知道自己該在哪些地方補(bǔ)課。對(duì)要補(bǔ)課的地方，你可以在禪七中禪堂之外去補(bǔ)，當(dāng)然打完禪七更需要去補(bǔ)。同時(shí)，你也能慢慢認(rèn)識(shí)到身和心的一種關(guān)聯(lián)性，互相的依賴(lài)，以及互相轉(zhuǎn)化的這種關(guān)系。甚至，如果你的心更細(xì)膩的話，你也能觀察到，為什么這支香這么昏沉？
　　你可以仔細(xì)地了解自己，也許是今天早上吃得太多或者中飯吃得太多，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一些很細(xì)膩的關(guān)聯(lián)性。為什么剛剛那支香還很好，現(xiàn)在這支香胸悶了呢？你可以去檢查，也許這個(gè)兩支香中間，你喝茶吃東西，是不是又犯錯(cuò)誤了？自己可以不斷地去反省、去追查。當(dāng)然最多的情況是，我們?cè)诙U坐中心里老是浮現(xiàn)一些妄想，會(huì)散亂。有的時(shí)候有一些妄想總是出現(xiàn)，那你要觀察與這些妄想相應(yīng)的煩惱心所是什么？
　　也許是貪欲，也許是嗔恨，也許是驕慢，也許是懷疑，也許是嫉妒，也許是傷感……在你心中總是不斷出現(xiàn)的妄想、總是不斷浮現(xiàn)的情景，它們大多數(shù)時(shí)候并不是從外面來(lái)的，而是來(lái)自于我們的執(zhí)著。每個(gè)人的執(zhí)著是不一樣的。可能你很在意這些事，他很在意那些事。也許你在禪坐中能翻出十幾年、幾十年前的一個(gè)情景，然后你的心在那里盤(pán)旋、反復(fù)地體會(huì)、玩味，難以釋?xiě)眩�難以放下。
　　這個(gè)時(shí)候你就可以做深入的觀察：這是為什么？為什么這一段我放不下？為什么這一類(lèi)的情景老是會(huì)縈繞于懷？當(dāng)你深入地觀察，能找到一些因果關(guān)系，同時(shí)也能對(duì)自己增加一分了解，能看到自己在哪些煩惱心所方面偏強(qiáng)、偏盛，對(duì)于哪些事情特別容易執(zhí)著。眾生的習(xí)性各有不同，有的人貪欲偏多，有的人嗔恨偏多，有的人傲慢偏多，有的人懷疑偏多，有各種不同類(lèi)型的習(xí)性。即使是世間法在了解人的時(shí)候，也是將人的性格分成好幾類(lèi)。一個(gè)坐禪的人，應(yīng)該對(duì)這個(gè)了解得更細(xì)膩。
　　當(dāng)你能深入地觀察了解自己的時(shí)候，在生活中對(duì)待別人、了解別人就容易了。你就會(huì)很敏銳，因?yàn)槎际悄愕男脑诹私�、在觀察。對(duì)自我的了解其實(shí)很重要。它能幫助我們?cè)谌粘Ｉ�活中、平時(shí)的修行中去對(duì)治自己的習(xí)氣。如果我們的貪欲偏多，我們就要回避那些與貪欲相應(yīng)的外境；如果我們的嗔恨偏多，我們也要回避那些容易引起嗔怒的外境。這個(gè)是對(duì)治心態(tài)。
　　另一方面你也要知道，一個(gè)貪欲習(xí)氣偏多的人，在修行上也有他的長(zhǎng)處。貪欲習(xí)氣偏多的人，也許心比較調(diào)柔，性格很溫和；也許修慈悲心更容易契入。每個(gè)人是不一樣的。有一種人好勝好強(qiáng)，但在修行的時(shí)候很精進(jìn)，能吃苦，有力量，這是他修行上的長(zhǎng)處。這種了解不能讓別人來(lái)做，必須是我們自己來(lái)了解自己。
　　我們?cè)诙U堂中得到這第一手資料，在平時(shí)就可以運(yùn)用，可以有針對(duì)性地對(duì)自己進(jìn)行矯正。特別偏盛的煩惱，要在生活中慢慢地去調(diào)伏。在禪坐中看到的，在生活中要對(duì)治。