打坐時(shí)疼痛怎么克服

　　身體上的疼痛

　　沒有人會(huì)喜歡痛,但人人總會(huì)在某些時(shí)候有一些,這是人生普遍體驗(yàn)之一,而且,在禪修之中,痛一定會(huì)以某種形態(tài)出現(xiàn)的。處理痛的過程可分兩步:第一,如果可能的話,把痛完全消除,或把它減至最低;第二,假使仍有痛殘留不散,就把它作為禪修的對(duì)象來處理。第一步是從身體上著手,痛也許來自某種疾病,例如:頭痛、發(fā)燒、損傷、或是別的什么。在這種情況下,在你開始禪坐之前,最好先采用常規(guī)的醫(yī)療,例如:吃藥、涂點(diǎn)藥膏、或使用慣常的方法。此外,有些疼痛是與特定的坐姿有關(guān)的,如果你從未試過長時(shí)間在地上盤腿而坐,那就需要一段適應(yīng)期了。少許不舒服是會(huì)有的,那幾乎是無法避免。針對(duì)身體不同地方的疼痛,可有不同的特別緩解方法,例如:若痛在小腿,可檢查一下你的褲子,如果它是太緊或太厚,那可能是問題所在,試換一條褲子看看;坐墊也要檢查一下,它應(yīng)在壓扁后有三寸高左右;

　　如果疼痛在腰部周圍,就要解松你的腰帶;疼痛若在后腰下部,你的坐姿可能有些不對(duì),如懶散地坐著一定不會(huì)舒服的,要挺直身子來坐,不宜太緊張或太僵硬,但要保持脊椎正直;

　　頸部或后背的疼痛有幾個(gè)來源,首先是不正當(dāng)?shù)氖植孔藙?你的雙手應(yīng)舒適地放在你大腿區(qū)域的上部,不可把它們拉近到你的腰部,放松你的手臂和頸部肌肉,頭部不可向前垂下,要保持頭部平正,且與脊椎垂直地排成一線。

　　如上述般調(diào)整之后,你也許還有些疼痛殘留未散,那么,就要試行第二步了,即把疼痛作為你的禪修對(duì)象。不要突然起身,也不要激動(dòng),只須專心地觀察著它。當(dāng)疼痛變得劇烈時(shí),你會(huì)發(fā)覺,你的注意力已被它從氣息(原本的禪修對(duì)象)拉到它那里去了,不可還擊,只須讓注意力輕易地滑動(dòng)至那簡單感覺之上,然后全然地進(jìn)入那疼痛之中,不可阻撓那時(shí)的體驗(yàn),要探索那個(gè)時(shí)候的感受,要超越你的逃避反應(yīng),還要進(jìn)入那感受之中,體驗(yàn)著那感受里面的單純感覺。

　　你會(huì)發(fā)現(xiàn)兩樣?xùn)|西:第一樣是單純的感覺── 疼痛本身,第二樣是你對(duì)那感覺的抵抗。抵抗反應(yīng)有部分屬心理、有部分屬生理,例如:圍繞疼痛區(qū)域的肌肉緊張屬生理那部分,放松那里的肌肉,將它們逐一地徹底放松,也許此步驟本身已把疼痛大大減輕。接著便可處理心理上的抗拒了,就像你有生理上的緊張一樣,你也會(huì)有心理上的緊張,你會(huì)在心理上壓制疼痛的感覺,努力把它從意識(shí)之中排擠出去。此種排擠是一種無言的「我不喜歡這種感受」或「走開」的態(tài)度,此心微妙細(xì)致,你若認(rèn)真視察就能發(fā)現(xiàn),找到它后就把它一并放松。

　　最后那部分是較難捉摸的,也是無法用語言文字作精密的描述,最好的掌握方法可能是用類比法。試檢查一下你處理緊張肌肉的辦法,然后轉(zhuǎn)用于心理(精神)上的領(lǐng)域。佛教認(rèn)為身心是緊密聯(lián)系的,此聯(lián)系的緊密程度令很多人皆察覺不到此過程有兩個(gè)步驟,對(duì)他們來說,放松身體即放松內(nèi)心,放松內(nèi)心即放松身體,因此,他們體驗(yàn)到的身心放松只是一個(gè)過程而已。無論如何,要全然放下,讓覺知心慢慢地超越你自己豎立的障礙(內(nèi)心的抗拒)── 一種自我與別人的距離感,一條「自我」與「疼痛」的分界線,若能銷毀那障礙,間隔即可消失。你要慢慢潛入波濤洶涌的感覺之海里面,與疼痛融合為一,你變成感覺本身,觀察著它的減退與流動(dòng),跟著,令人驚奇的事情發(fā)生了,它不再干擾你,煩惱亦在瞬間消失,只有痛的感受本身,沒有「我」在受傷害,你結(jié)果便從疼痛中得到解脫。

　　這是一個(gè)漸進(jìn)式的過程。開始時(shí),你可戰(zhàn)勝小痛但輸給大痛,像其他技藝一樣,它會(huì)隨著練習(xí)而進(jìn)步的,你越多練習(xí)就越能應(yīng)付更強(qiáng)大的疼痛。請充分了解,這里不是鼓吹「自虐或苦行」,這是一種「覺察力」的鍛煉,不是「施虐狂(Sadism)」的行為。如果疼痛變得非常劇烈難忍,請盡管移動(dòng)身體,但要緩慢且專心地去做,留意觀察你的動(dòng)作,看看移動(dòng)時(shí)是怎么樣的感受,留心觀察那動(dòng)作對(duì)疼痛的效應(yīng),并且注意著疼痛的減輕。不過,可不要移動(dòng)得太多,因?yàn)?移動(dòng)得越少,則越容易保持充分的靜觀。初學(xué)者有時(shí)會(huì)說,他們在疼痛時(shí)無法保持靜觀;其實(shí)這種困難是由于誤解所致,這些學(xué)員以為靜觀是有別于疼痛感受的東西,這是不對(duì)的。靜觀從來就不可能單獨(dú)存在,它總是要有對(duì)象的,任何對(duì)象皆可,疼痛是一種心態(tài),你是可以像靜觀呼吸一樣來靜觀疼痛的。

　　第四章所述的規(guī)則適用于任何心態(tài),對(duì)于疼痛也不例外。不過必須小心,靜觀感覺時(shí)不要過猶不及,不要加油添醋,不要有所遺漏,更不可以概念、圖像、或散漫無關(guān)的思想等弄臟那純粹的感受經(jīng)驗(yàn)。要保持覺知于當(dāng)下與疼痛之中,這樣才不會(huì)遺漏它的開始與結(jié)束。疼痛若不能被清楚地觀照(靜觀),就會(huì)生起恐懼、焦慮或憤怒等情緒反應(yīng);若能被適當(dāng)?shù)赜^照,那些反應(yīng)就不會(huì)生起,而只有感覺本身── 單純的能量。一旦你學(xué)懂這種處理疼痛的方法,就可以把這方法推廣,應(yīng)用到你人生的其他方面,你可用于任何不適意的感覺,事實(shí)上,適用于疼痛的方法,對(duì)焦慮或長期的抑郁癥也是有效的。這是人生最有用、最可普及的技巧之一,我們稱之為「忍耐」。(德寶法師)