六祖慧能：妙語禪心

　　廣州光孝寺,在唐代稱法性寺。唐代詩人李群玉游法性寺,寫下一首《法性寺六祖戒壇》詩,闡發(fā)佛家經(jīng)義,贊頌他的同時代人佛教禪宗六祖惠能大師:

　　初地?zé)o階級,余基數(shù)尺低。

　　天香開茉莉,梵樹落菩提。

　　驚俗生真性,青蓮出淤泥。

　　何人得心法,衣缽在曹溪。

　　惠能俗姓盧,祖籍范陽(今河北涿陽),其父受貶謫流放嶺南,在新州(今廣東新興)安了家�；菽苌�于唐貞觀十二年(638年),3歲喪父,家境貧苦,自小失學(xué),靠賣柴糊口和撫養(yǎng)母親。其后,到了湖北黃梅東山寺出家,拜于禪宗五祖弘忍門下。惠能雖不識一字,卻自得心法,為弘忍賞識,秘授衣缽,囑以南返暫作隱晦,待時行化。為了逃避弘忍的上座弟子神秀派人追截,惠能回嶺南之后,在懷集、四會一帶埋名隱伏了16年。

　　唐高宗儀鳳元年(676年),惠能到了廣州法性寺。法性寺為嶺南名剎,四方高僧云集。這日,正值住持印宗法師升座講經(jīng),座前佛幡迎風(fēng)飄揚(yáng),座中僧眾以此為題,議論紛紛。有說“幡是無情,因風(fēng)而動”;有說“風(fēng)幡俱無情,如何得動”;又有說“因緣和合故,合動”�；菽茈s于眾僧之中,見他們爭議不已,言不及義,便插嘴說:“不是風(fēng)動,也非幡動,是你們心動”。妙語一出乎眾議。印宗聞惠能所說頗得玄機(jī),料想必有來歷,便延請至上席,詢問深義,覺所答皆言簡理當(dāng),十分嘆服。印宗早已聞?wù)f弘忍衣法南來,證實眼前這位年輕人的真實身份之后,歡喜贊嘆,愿事為師。次日,集眾于寺內(nèi)菩提樹下,為惠能剃發(fā),請名德智光律師為惠能授具足戒。印宗煞有介事地提到南朝劉宋時,有梵僧求那羅跋陀三藏在此寺建戒壇,預(yù)讖:“后當(dāng)有肉身菩薩受戒于此”。又說南梁有梵僧智藥三藏航海來自西天竺,持來菩提樹一株,植于戒壇前,同時立碑云:“吾過后一百六十年,當(dāng)有肉身菩薩來此樹下,開演上乘,度無量眾真”。既然有此種種神奇先兆,眾僧豈能不服?惠能公開了禪宗六祖身份,就在菩提樹下為僧眾講禪。受戒之后不足1年,他憶戀當(dāng)年南返過嶺時曾經(jīng)小住講佛的韶州寶林寺(今曲江華林寺),印宗與眾人挽留不住,只好依依相送。

　　說來也巧,被譽(yù)為中國介紹教禪宗始祖的達(dá)摩高僧,傳說從西域初來,就曾在法性寺弘傳禪法,200多年之后,禪宗六祖惠能又在此開示禪門。,光孝寺在佛教禪宗中有顯赫地位,當(dāng)然是沾了達(dá)摩、惠能的光了�，F(xiàn)今寺門楹聯(lián)免不了對此炫耀一番:

　　禪教遍寰中,茲為最初福地;

　　祗園開嶺表,此是第一名山。

　　現(xiàn)時光孝寺內(nèi),與紀(jì)念惠能有關(guān)的文物還真不少。有奉祀惠能的六祖殿、專以紀(jì)念風(fēng)幡孰動這場爭議而命名的風(fēng)幡堂以及六祖剃發(fā)處的瘞發(fā)塔,還有元代刻制的雙面分別為達(dá)摩、惠能像之石碑�；菽苈浒l(fā)其下的菩提樹,清代被臺風(fēng)吹倒而枯死,所幸此樹曾分枝植于韶關(guān)南華寺,因從南華寺分取小枝補(bǔ)植于六祖剃發(fā)處,如今,已是根深葉茂的百年老樹了。

　　惠能圓寂之后,真身被迎往曹溪寶林寺即南華寺。廣州市內(nèi)的六榕寺也專設(shè)有六祖堂,供奉的是北宋端拱二年(989年)塑鑄的六祖銅像,這是一尊仿照六祖真身的塑像,神態(tài)凝肅,形象逼真,是一件成功的藝術(shù)佳作,六榕寺以此像為鎮(zhèn)寺之寶,至今猶保存完好。