無上大涅槃

　　僧志道，廣州南海人也。請益曰：學人自出家，覽《涅盤經(jīng)》十載有余，未明大意，愿和尚垂誨。師曰：汝何處未明？曰：諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。于此疑惑。師曰：汝作么生疑？

　　曰：一切眾生皆有二身，謂色身法身也。色身無常，有生有滅。法身有常，無知無覺。經(jīng)云：生滅滅已，寂滅為樂者，不審何身寂滅？何身受樂？若色身者，色身滅時，四大分散，全然是苦�？嗖豢裳詷贰Ｈ舴ㄉ砑艤�，即同草木瓦石，誰當受樂？又法性是生滅之體，五蘊是生滅之用。一體五用，生滅是常。生則從體起用，滅則攝用歸體。若聽更生，即有情之類，不斷不滅。若不聽更生，則永歸寂滅，同于無情之物。如是，則一切諸法被涅盤之所禁伏，尚不得生，何樂之有？

　　師曰：汝是釋子，何習外道斷常邪見，而議最上乘法？據(jù)汝所說，即色身外別有法身，離生滅求于寂滅；又推涅盤常樂，言有身受用。斯乃執(zhí)吝生死，耽著世樂。汝今當知佛為一切迷人，認五蘊和合為自體相，分別一切法為外塵相。好生惡死，念念遷流，不知夢幻虛假，枉受輪回，以常樂涅盤，翻為苦相，終日馳求。佛愍此故，乃示涅盤真樂，剎那無有生相，剎那無有滅相，更無生滅可滅，是則寂滅現(xiàn)前。當現(xiàn)前時，亦無現(xiàn)前之量，乃謂常樂。此樂無有受者，亦無不受者，豈有一體五用之名？何況更言涅盤禁伏諸法，令永不生。斯乃謗佛毀法。聽吾偈曰：

　　無上大涅盤圓明常寂照

　　凡愚謂之死外道執(zhí)為斷

　　諸求二乘人自以為無作

　　盡屬情所計六十二見本

　　妄立虛假名何為真實義

　　惟有過量人通達無取舍

　　以知五蘊法及以蘊中我

　　外現(xiàn)眾色像一一音聲相

　　平等如夢幻不起凡圣見

　　不作涅盤解二邊三際斷

　　常應(yīng)諸根用而不起用想

　　分別一切法不起分別想