六祖壇經(jīng)
《六祖壇經(jīng)》,佛教禪宗典籍。亦稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》,全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說(shuō),弟子法海集錄�!夺岄T(mén)正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學(xué)沙門(mén)詮曉等再定經(jīng)錄,世所謂《六祖壇經(jīng)》、《寶林傳》等..[詳情]
六祖壇經(jīng)是誰(shuí)寫(xiě)的?講的是什么內(nèi)容?
《六祖壇經(jīng)》是六祖所說(shuō)之法,由門(mén)人輯錄整理而成的一部典籍,是禪宗最為重要的經(jīng)典之一,也是漢傳佛教中唯一被尊為“經(jīng)”的祖師著述,可謂“漢傳佛教本土化的巔峰之作”�!秹�(jīng)》亦是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶,更是一部充滿生命智慧的無(wú)上寶典。
《壇經(jīng)》記述了六祖惠能大師傳奇而勵(lì)志的一生,體現(xiàn)了惠能大師向上向善的精神品格。
《壇經(jīng)》中引用了大量公案、譬喻,簡(jiǎn)單獨(dú)白而直截了當(dāng)?shù)仃U述了博大精深的禪機(jī)妙理,其開(kāi)顯的方法,能使我們以最快的速度開(kāi)啟內(nèi)在的智慧,親見(jiàn)本來(lái)面目,故稱頓教,是“直指人心,見(jiàn)性成佛”的法門(mén)。
在《疑問(wèn)品》中,六祖主要解答了兩個(gè)疑問(wèn),一是達(dá)摩見(jiàn)梁武帝時(shí),關(guān)于功德的那段對(duì)答;二是如何看待念佛往生西方的問(wèn)題。對(duì)此,六祖從禪宗頓教的角度,為我們作了精辟的開(kāi)示。
解答疑惑后,六祖又為大眾講述了在家居士如何修行的要點(diǎn)。“無(wú)相頌”闡明的,是一種沒(méi)有任何宗教形式的修行。再次說(shuō)明,修行的關(guān)鍵在于見(jiàn)地和用心。只要見(jiàn)地高超,用心到位,無(wú)論做什么都可以是修行。
《壇經(jīng)》的當(dāng)機(jī)者是韋刺史,同時(shí)聞法的還有很多官僚和居士,所以這部分開(kāi)示主要針對(duì)在家人所說(shuō)。但其中開(kāi)顯的修學(xué)原理,無(wú)論出家在家,都是大有裨益的。
師言:善知識(shí)!若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如東方人心善。在寺不修,如西方人心惡。但心清凈,即是自性西方。——《六祖壇經(jīng)》
六祖說(shuō),善知識(shí),如果想要學(xué)佛修行,在家也是可以的,不是必須到寺院中,也不是必須剃發(fā)出家。這就為大眾解除了學(xué)佛等于出家的誤解。同時(shí),也給無(wú)緣出家專修的學(xué)佛者以信心。
在家而能如法修行,就像身處東方的污濁世界,但一心向善,同樣可以修習(xí)善行,見(jiàn)性解脫。如果來(lái)到寺院卻不認(rèn)真修行,就像身處西方清凈世界,但內(nèi)心充滿污濁,勢(shì)必不能解脫。
只要內(nèi)心時(shí)時(shí)清凈,無(wú)染無(wú)著,就是自性凈土。所以凈土不在別處,就在我們內(nèi)心。修行的關(guān)鍵也在于自心是否清凈,至于選擇在家還是出家的方式,只是一個(gè)助緣而已。
當(dāng)然,六祖強(qiáng)調(diào)的是根本因素。就實(shí)際修行來(lái)說(shuō),這個(gè)助緣也很重要。在家居士所面對(duì)的,往往是引發(fā)貪嗔癡的環(huán)境,而凡夫容易心隨境轉(zhuǎn),這就給修行平添了許多障礙。
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