唐寅《警世詩》的人生哲理

　　唐寅（1470一1523），字伯虎，號六如居士。蘇州吳縣人，明代著名畫家、文學(xué)家，擅長畫山水，并人物花鳥。兼善書法，能詩文。與沈周、文徵明、仇英合稱明四家。唐寅不僅是一位詩畫兼長的才子，而且還是一位佛教信徒。其六如居士之名即取自《金剛經(jīng)》，“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀”之語。唐寅一生蔑視權(quán)貴，不拘小節(jié)。他常常與高僧往來，而且還經(jīng)常借詩文來弘揚佛法，教化大眾。他的《警世詩》便是一篇闡釋佛理、化世導(dǎo)俗的佳作。

《警世詩》全詩如下：

　　措身物外謝時名，著眼閑中看世情。

　　人算不如天算巧，機心爭似道心平。

　　過來昨日疑前世，睡起今朝覺再生。

　　說與明人應(yīng)曉得，與愚人說也分明。

　　世事如舟掛短篷，或移西岸或移東。

　　幾回缺月還缺月，數(shù)陣南風(fēng)又北風(fēng)。

　　歲久人無千日好，春深花有幾時紅。

　　是非入耳君須忍，半作癡呆半作聾。

　　但凡行事要知機，斟酌高低莫亂為！

　　烏江項羽今何在？赤壁周瑜業(yè)更誰？

　　贏得我時何足幸，且饒他去不為虧。

　　世事與人爭不盡，還他一忍是便宜。

　　舉世不忘渾不了，寄身誰識等浮漚。

　　謀生盡作千年計，公道還當(dāng)一死休。

　　西下夕陽難把手，東流逝水絕回頭。

　　世人不解蒼天意，空使身心夜半愁。

　　唐寅的這首《警世詩》是一首長篇七言古詩，共十六句。詩歌的思想涵蓋了為人處世的方方面面，含有豐富的人生哲理。

現(xiàn)分別對這首詩歌的思想評述如下：

　　第一，世事無常，順其自然。

　　時序流轉(zhuǎn)，世事變遷，是大自然不可逆轉(zhuǎn)的規(guī)律。人世間的萬事萬物都會隨著時間的流逝而消失。“人世有代謝，往來成古今”，世事的變化是永無止息的。古往今來有許多的文人騷客對世事的無常發(fā)出了無奈的感嘆。儒家思想的奠基人孔子曾面對著奔流不止的河水說：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”意思是說，世事的變遷就像晝夜流淌不止的河水一樣永不停息。

　　對于世事的無常，詩人感受很深。他認(rèn)為，面對無常的世事，不應(yīng)該多動心機，過分謀劃不切實際的未來，而應(yīng)當(dāng)常懷平常之心，順其自然。只有這樣才會過得安然自得。詩人在詩中開宗明義地指出：“措身物外謝時名，著眼閑中看世情，人算不如天算巧，機心爭似道心平。過來昨日疑前世，睡起今朝覺再生，說與明人應(yīng)曉得，與愚人說也分明。”詩人認(rèn)為，世事自有公論，用不著費盡心機，投機鉆營。很多時候，世事并不像自己所想象的那樣如意，與其“過來昨日疑前世，睡起今朝覺再生”，倒不如順其自然來得好。因為，很多時候，一個人是無法改變無常變化的。

　　為了說明世事無常的道理，唐寅在詩中以各種比喻來說明無常之理：“世事如舟掛短篷，或移西岸或移東。幾回缺月還缺月，數(shù)陣南風(fēng)又北風(fēng)。歲久人無干日好，春深花有幾時紅。”世事的變遷，的確如短蓬飄移、殘月春花一樣變化難測。青春、名位、財富等一切事物都是無常的。一個高官厚祿之人，很可能因各種原因丟失官位；一個億萬富翁也有可能會變得一無所有。塵世上沒有什么事是永恒不變的。一個人只有明白了這個道理，才能以平常心看待人生的成敗得失。

　　第二，不辨是非，能忍自安。

　　唐代百丈禪師曾說：“是非以不辨為解脫。”這句話指出了對治人我是非的最佳方法。唐寅對待人我是非的態(tài)度與百丈禪師一樣，并且還進一步主張將是非當(dāng)成耳邊風(fēng)，既不聽是非之言，亦不傳是非之語。正如其《警世詩》中說：“是非入耳君須忍，半作癡呆半作聾。……贏得我時何足幸，且饒他去不為虧。世事與人爭不盡，還他一忍是便宜。”人若能夠以裝聾作啞的態(tài)度來對待人我是非，這些是非就會銷聲匿跡了，自己也能因此避免了許多禍患。人世間有很多不平之事，大多數(shù)人都能夠忍耐。唯一使人不堪忍受的是人我是非。在我們周圍常有一些好事之人，他們整天喜歡到處打聽人我是非，然后添油加醋地到處傳揚，有時甚至把一些本來不存在的事情說得有鼻子有眼，給當(dāng)事人造成了很大的傷害；還有一些人，天生喜歡挑撥是非。他們唯恐天下不亂，在張的面前說李的不是，在李的面前說張的是非，他自己卻在中間當(dāng)好人。本來關(guān)系很好的朋友經(jīng)過他們這么一挑撥，頃刻間便反目成仇。

　　俗話說，“來說是非者，便是是非人。”詩人勸告世人，對于來說是非的人，我們應(yīng)對其存有清醒的認(rèn)識。在這樣的人面前，我們首先自己不說是非之言，同時也不聽別人的是非之語，更不要去分辨是非的真?zhèn)�，而是對是非采取置之不理的態(tài)度。一旦你對人我是非不放在心上，這些是非便失去了生存的空間，慢慢地便會自然消失了。

　　詩人在這句詩中還講到我們對待是非要學(xué)會忍辱的精神。佛教講“難忍能忍，難行能行”，民間俗語也說“能忍自安”。很多時候，具有忍辱精神也是人生的一大修養(yǎng)。當(dāng)我們遭受到別人無故中傷的時候，大多數(shù)人都會選擇以牙還牙的方式作為回報。其結(jié)果是兩敗俱傷，而問題也得不到有效的解決。反之，如果能夠忍得一時之辱，不僅可以平安無事，而且還可以使受辱者以此作為奮發(fā)向上的動力，日后成為有所作為的人。我國歷史上有很多名人都是受過屈辱之后才奮發(fā)有為的，如韓信甘受胯下之辱，青年時成為護持劉邦的一員大將：春秋時吳越之爭，越王勾踐戰(zhàn)敗，忍受甘為吳王夫差奴仆的奇恥大辱，為了不忘國恥，勾踐臥薪嘗膽，經(jīng)過“十年生聚，十年教訓(xùn)”，最終滅掉吳國，成為名揚一時的霸主。

　　第三，行事謹(jǐn)慎，寬容待人。

　　詩人在《警世詩》中以項羽獨斷專行，以致烏江自刎和周瑜年少氣盛，而致短命的歷史教訓(xùn)，來告誡世人在日常生活中為人處世要小心謹(jǐn)慎，凡事要細(xì)加斟酌，三思而行，且不可意氣用事，為所欲為。否則，不僅事業(yè)難成，而且還會遭致殺生之禍。如果我們在做一件事情之前對事情的成敗得失深思熟慮，不僅可以減少許多不必要的麻煩，而且還能使事業(yè)進展順利，最終取得成功。

　　詩人在詩中還告誡世人要以寬容之心待人。其詩說：“但凡行事要知機，斟酌高低莫亂為！烏江項羽今何在？赤壁周瑜業(yè)更誰？贏得我時何足幸，且饒他去不為虧，世事與人爭不盡，還他一忍是便宜。”世事本是如此，該屬于你的東西，你趕也趕不走，不該屬于你的東西，你求也求不來。人生世上，每個人的能力有大小，不必處處爭強好勝，惟我獨尊。在我們周圍總會有一些人在某些方面比我們更優(yōu)秀，對此，我們不應(yīng)懷有妒忌之心，而且應(yīng)該以寬容之心待人。并盡可能向別人請教，這樣既包容了別人，也使自己能不斷得到進步。若是時時處處都與別人互爭短長，往往會害人不成反害己，落得個追悔莫及的下場。

　　其實，人活在世上，如果處處都與人相比，你就會永遠(yuǎn)生活于痛苦之中。因為，在我們周圍，比我們更有能力的人多如牛毛，一旦你有了爭強好勝之心，你便會想盡一切辦法超越別人。而實際上你的能力又很有限，雖經(jīng)努力你仍居人后，這時你會感覺到過得很痛苦。與其這樣倒不如放人一馬過得自在。一旦你沒有了爭強好勝之心，你會發(fā)現(xiàn)，其實你過得很輕松。