幾則禪宗公案，幾句智慧禪語

　　幾則禪宗公案,幾句智慧禪語

　　二祖得法

　　12月9日夜,天下大雪,神光為了向達(dá)摩求法,一直站在達(dá)摩面壁的洞外,一動不動,雪積已過膝部。尊者被神光的執(zhí)著所感動,問曰:你一直站在雪中,究竟有什么心愿?

　　神光曰:但愿師父打開甘露之門拯救眾生,請教我佛法吧!

　　祖曰:諸佛為求無上的菩提,不惜花費無限時間去修行,你憑極小的決心來求大法,我想你是很難如愿的。神光聞祖激勵,便取利刀,自斷左臂,置于祖前。

　　祖曰:諸佛為求佛法,不把身體當(dāng)身體,不把生命當(dāng)生命。你斷臂求法,也是一種很好的行為。

　　神光曰:諸佛法印可得聞乎?

　　祖曰:諸佛法印,非從人得!神光曰:我心未寧,請師為弟子安心。祖曰:你拿心來,我將為你安心。

　　神光曰:我已經(jīng)找了很久,可是找不出來。

　　祖曰:假如你能找到的話,那又怎么算是你的心呢?祖又曰:我已經(jīng)給你安好了心,你現(xiàn)在明白嗎?

　　神光當(dāng)下大悟曰:諸法本空寂,因此菩薩才不動念,不動念才能登涅槃之岸。

　　達(dá)摩因此收神光為弟子,并替他改名為慧可。

　　誰縛汝?

　　隋開皇十二年,有位沙彌,名道信,十四歲,前來禮謁三祖僧璨大師。

　　初禮三祖,道信禪師便問:“愿和尚慈悲,乞與解脫法門。”

　　三祖反問道:“誰縛汝?”

　　道信道:“無人縛。”

　　三祖道:“何更求解脫乎(既然沒有人捆綁你,那你還要求解脫干什么呢?不是多此一舉嗎)?”

　　道信禪師聞言,當(dāng)下大悟。

　　【禪理】人所感到的束縛不在外面,而在我們的內(nèi)心。束縛完全來自于我們自心的顛倒妄想,也就是分別、計度、執(zhí)著,如果看破了這些妄想,知道它們來無所來,去無所去,當(dāng)下即空,不再被它們所轉(zhuǎn),那我們當(dāng)下就解脫了。內(nèi)心不解脫,到哪兒都不會自在的。因此,解脫在心,不在外。

　　何謂禪?

　　一條小魚向大魚問道:我常聽人說起大海的事情,可是海是什么?

　　大魚:你的周圍就是海啊?

　　小魚:可是我怎么看不到?

　　大魚:海在你里面,也在你外面,你生于海終歸于海。海包圍著你,就像你自己的身體。

　　【我之拙見】就好像我看不到我自己一樣,因為我便是我。智慧向來不是看見的,不是創(chuàng)造的,它本來就在那里,除非用心感受,否則即使它近在眼前,我們也視而不見。佛得道時驚嘆:奇哉!奇哉!世間萬物皆有佛心。可是,真理,道法,智慧在哪?不可說,不可說,只因它用眼睛看不見,要用心來感受。

　　丑女與和尚

　　有一天,丑女和和尚一同渡河。

　　和尚無意間瞅了丑女一眼,丑女勃然大怒:身為出家人,光天化日之下竟敢偷瞧良家婦女!

　　和尚聽了,嚇得把眼睛閉上。

　　丑女更氣:你不但偷看了,還默默地想呢!

　　和尚被羞得無地自容,只好把臉扭過去。

　　丑女雙手叉腰,連聲斥道:你覺得無臉見我!說明你心中有鬼!

　　【我之拙見】如果執(zhí)著于我執(zhí),便看不見他人,更不能聽到除自己以外的東西。你以為你以為的便真的是你以為的么?外面環(huán)境的影響真的大么?一旦陷入自我,他人做什么都無濟(jì),你總是能朝你希望看到的計較。我們真能除去一切偏見,真實地去看待世界嗎?

　　杯茶禪語

　　一位學(xué)者向“南隱”問禪,南隱以茶相待。他將茶水倒入杯中,茶滿了但他還是繼續(xù)倒。

　　學(xué)者見此忙勸:師父,茶已經(jīng)漫出來了,不要再倒了。

　　南隱曰:你就像這只茶杯一樣,里面裝滿了你自己的看法、想法。你不先把你自己的杯子空掉,叫我如何對你說禪?

　　【禪理】心中有自己的成見,就聽不到別人的真言了。兩個人的對話,多數(shù)都是急于表達(dá)自己的意見,結(jié)果聽到的只是自己的聲音。那以外的,他就什么也聽不到了。

　　物我對立

　　有一個軍醫(yī)跟著軍隊出征打仗,在戰(zhàn)場上救治受傷的士兵。每當(dāng)他的病人痊愈之后,又會再次投入戰(zhàn)場作戰(zhàn)。于是,再次傷亡。這種情況反復(fù)多次之后,他終于崩潰了:如果他命中注定要死的,又何必要我來救他他?如果我的醫(yī)療是有意義的,那為什么他始終都要戰(zhàn)死呢,我想不通啊!

　　他不明白作軍醫(yī)有什么意義,心里面亂得沒有辦法繼續(xù)行醫(yī)。于是,他立刻上山找了一位禪師,禪師幾個月之后,他終于想通問題了。他又再下山行醫(yī),他說:因為我是個醫(yī)生啊。

　　【禪理】不要把自我放在所接觸的事物之中,也不應(yīng)該把事物和自我對立,那么就無所謂主觀也無所謂客觀。無我無相而法宛然,這才是智慧的領(lǐng)域。

　　【我之拙見】這就好比人命中注定總要死的,我們行樂,行善,所幫助的人,包括自己,都要免不了一死。那是不是就什么都不做,等死就好?我們當(dāng)然不會同意這個觀點。在其位,盡其職,恪守本分,拓寬生命寬度和高度,不要被外界亂了本心。正是那句:人固有一死,或輕于鴻毛,或重于泰山。)

　　將軍的古玩

　　有一位將軍在家里欣賞他的珍藏古玩的時候,一不小心差點將古玩摔到地上。“真的好險啊!”將軍仰天長嘆道:“我?guī)ьI(lǐng)千萬大軍出生入死從不害怕,但今天竟然為一只杯而如此驚慌?!他終于悟通了,有了愛憎之心才會有驚駭。于是,他隨手將古玩摔了。

　　【禪理】我們一旦認(rèn)為自己擁有什么,我們就會患得患失。世界上真正能夠折磨我們的,是我們很在意的。越是愛的,越是親近的,越能讓對方痛苦。為人父母,認(rèn)為子女是自己,子女稍有犯錯,便覺得心痛。談戀愛時,認(rèn)為對方是自己的,一旦對方不愛自己,要離開自己,便不能接受。

　　【我之拙見】父母、戀人、親人說的我愛你,其實真正地還是愛自己,而自己其實也是無常的,無主宰的,終也會消亡,所以,人們時刻生活在隱約的絕望中。故事的結(jié)尾,將軍的做法我認(rèn)為反倒是畫蛇添足,成了敗筆,摔古玩的做法成了一個儀式,一個警醒,說明他還是有得失之心,怕自己陷入其中,不也是一種得失么?古玩還是那古玩,一件尋常物件,就無所謂摔與不摔了。

　　背木筏的國王

　　兩國交戰(zhàn)時,一方兵敗只剩下國王一個人,逃命時被一條漂流擋住了去路。沒有橋沒有船,后面的追兵又快到了。最后他靈機(jī)一動,制了個簡單的木筏渡過了河,擺脫了亂軍的追殺。因此,他就對這個木筏感激不盡,覺得它是自己的救命恩人,便把木筏背在身上行走,時刻帶著。別人看了很好奇,而國王卻說:你們不知道啊,這個木筏救過我的命!我背的不是木筏,是我的救命恩人。

　　【我之拙見】人特別容易對幫助過自己或者傷害過自己的人念念不忘,覺得要記得這份恩情,或記住這個痛苦。放下傷害的道理顯而易見,執(zhí)著的結(jié)果就是每一次記起的時候,每次的受傷。而耿耿于懷于成功,同樣讓自己身負(fù)重?fù)?dān),難以喘息。木筏就是木筏,不過是一個工具,緣起時,渡你過河,緣滅時,就當(dāng)放下,放下不是忘記,緊握的也非本心。