禪宗六祖慧能：妙語(yǔ)禪心

　　廣州光孝寺,在唐代稱法性寺。唐代詩(shī)人李群玉游法性寺,寫(xiě)下一首《法性寺六祖戒壇》詩(shī),闡發(fā)佛家經(jīng)義,贊頌他的同時(shí)代人佛教禪宗六祖惠能大師:

　　初地?zé)o階級(jí),余基數(shù)尺低。

　　天香開(kāi)茉莉,梵樹(shù)落菩提。

　　驚俗生真性,青蓮出淤泥。

　　何人得心法,衣缽在曹溪。

　　惠能俗姓盧,祖籍范陽(yáng)(今河北涿陽(yáng)),其父受貶謫流放嶺南,在新州(今廣東新興)安了家�；菽苌�于唐貞觀十二年(638年),3歲喪父,家境貧苦,自小失學(xué),靠賣(mài)柴糊口和撫養(yǎng)母親。其后,到了湖北黃梅東山寺出家,拜于禪宗五祖弘忍門(mén)下。惠能雖不識(shí)一字,卻自得心法,為弘忍賞識(shí),秘授衣缽,囑以南返暫作隱晦,待時(shí)行化。為了逃避弘忍的上座弟子神秀派人追截,惠能回嶺南之后,在懷集、四會(huì)一帶埋名隱伏了16年。

　　唐高宗儀鳳元年(676年),惠能到了廣州法性寺。法性寺為嶺南名剎,四方高僧云集。這日,正值住持印宗法師升座講經(jīng),座前佛幡迎風(fēng)飄揚(yáng),座中僧眾以此為題,議論紛紛。有說(shuō)“幡是無(wú)情,因風(fēng)而動(dòng)”;有說(shuō)“風(fēng)幡俱無(wú)情,如何得動(dòng)”;又有說(shuō)“因緣和合故,合動(dòng)”。惠能雜于眾僧之中,見(jiàn)他們爭(zhēng)議不已,言不及義,便插嘴說(shuō):“不是風(fēng)動(dòng),也非幡動(dòng),是你們心動(dòng)”。妙語(yǔ)一出乎眾議。印宗聞惠能所說(shuō)頗得玄機(jī),料想必有來(lái)歷,便延請(qǐng)至上席,詢問(wèn)深義,覺(jué)所答皆言簡(jiǎn)理當(dāng),十分嘆服。印宗早已聞?wù)f弘忍衣法南來(lái),證實(shí)眼前這位年輕人的真實(shí)身份之后,歡喜贊嘆,愿事為師。次日,集眾于寺內(nèi)菩提樹(shù)下,為惠能剃發(fā),請(qǐng)名德智光律師為惠能授具足戒。印宗煞有介事地提到南朝劉宋時(shí),有梵僧求那羅跋陀三藏在此寺建戒壇,預(yù)讖:“后當(dāng)有肉身菩薩受戒于此”。又說(shuō)南梁有梵僧智藥三藏航海來(lái)自西天竺,持來(lái)菩提樹(shù)一株,植于戒壇前,同時(shí)立碑云:“吾過(guò)后一百六十年,當(dāng)有肉身菩薩來(lái)此樹(shù)下,開(kāi)演上乘,度無(wú)量眾真”。既然有此種種神奇先兆,眾僧豈能不服?惠能公開(kāi)了禪宗六祖身份,就在菩提樹(shù)下為僧眾講禪。受戒之后不足1年,他憶戀當(dāng)年南返過(guò)嶺時(shí)曾經(jīng)小住講佛的韶州寶林寺(今曲江華林寺),印宗與眾人挽留不住,只好依依相送。

　　禪宗始祖的達(dá)摩高僧,傳說(shuō)從西域初來(lái),就曾在法性寺弘傳禪法,200多年之后,禪宗六祖惠能又在此開(kāi)示禪門(mén)。,光孝寺在佛教禪宗中有顯赫地位,當(dāng)然是沾了達(dá)摩、惠能的光了�，F(xiàn)今寺門(mén)楹聯(lián)免不了對(duì)此炫耀一番:

　　禪教遍寰中,茲為最初福地;

　　祗園開(kāi)嶺表,此是第一名山。

　　現(xiàn)時(shí)光孝寺內(nèi),與紀(jì)念惠能有關(guān)的文物還真不少。有奉祀惠能的六祖殿、專以紀(jì)念風(fēng)幡孰動(dòng)這場(chǎng)爭(zhēng)議而命名的風(fēng)幡堂以及六祖剃發(fā)處的瘞發(fā)塔,還有元代刻制的雙面分別為達(dá)摩、惠能像之石碑。惠能落發(fā)其下的菩提樹(shù),清代被臺(tái)風(fēng)吹倒而枯死,所幸此樹(shù)曾分枝植于韶關(guān)南華寺,因從南華寺分取小枝補(bǔ)植于六祖剃發(fā)處,如今,已是根深葉茂的百年老樹(shù)了。

　　惠能圓寂之后,真身被迎往曹溪寶林寺即南華寺。廣州市內(nèi)的六榕寺也專設(shè)有六祖堂,供奉的是北宋端拱二年(989年)塑鑄的六祖銅像,這是一尊仿照六祖真身的塑像,神態(tài)凝肅,形象逼真,是一件成功的藝術(shù)佳作,六榕寺以此像為鎮(zhèn)寺之寶,至今猶保存完好。

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