卷第一百六十一 感應(yīng)一

張寬 漢武帝 醴泉 淮南子 揚(yáng)雄 劉向 袁安 樊英 五石精 律呂 陳業(yè)陳實(shí) 三州人 魏任城王 呂虔 管寧 河間男子 宜陽(yáng)女子 張應(yīng) 南郡掾蒲坂精舍 吳興經(jīng)堂 南徐士人 徐祖 劉京 何敬叔 蕭子懋 蕭睿明 解叔謙宗元卿 匡昕 曾康祖

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張寬

張寬字叔文,漢時(shí)為侍中,從祀于甘泉。至渭橋,有女子浴于渭水,乳長(zhǎng)七尺。上怪其異,遣問(wèn)之,女曰:“帝后第七車(chē),知我所來(lái)�！睍r(shí)寬在第七車(chē),對(duì)曰:“天星主祭祀者,齋戒不嚴(yán),即女人星見(jiàn)�！�(出《漢武故事》)

【譯文】

張寬的字是叔文,漢武帝時(shí)他是侍中。一次跟隨皇帝去甘泉舉行祭祀活動(dòng)。車(chē)隊(duì)行駛到渭河橋上,看見(jiàn)有一個(gè)女子在渭河里洗澡,兩只乳房竟有七尺長(zhǎng)。皇帝覺(jué)得她太奇怪了,派人去詢(xún)問(wèn)那個(gè)女子。女子說(shuō):“皇帝后面的第七輛車(chē),知道我從那里來(lái)�！钡谄咻v車(chē)上坐的正是張寬,他說(shuō):天上主持祭祀的星宿,遵守吃齋的戒律不嚴(yán)格,所以女人星出現(xiàn)。

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漢武帝

漢武帝嘗微行造主人家,家有婢國(guó)色,帝悅之,仍留宿。夜與主婢臥。有一書(shū)生,亦寄宿。善天文,忽見(jiàn)客星將掩帝座,甚逼,書(shū)生大驚懼,連呼咄咄,不覺(jué)聲高。仍又見(jiàn)一男子,操刀將入戶(hù)。聞書(shū)生聲急,謂為己故,遂縮走,客星應(yīng)時(shí)而退。如此者數(shù)過(guò)。帝聞其聲,異而問(wèn)之。書(shū)生具說(shuō)所見(jiàn)。帝乃悟曰,必此人婿也,將欲肆兇惡于朕。仍召集期門(mén)羽林,語(yǔ)主人曰:“朕天子也�！庇谑乔芘�,問(wèn)而款服,乃誅之。帝嘆曰:“斯蓋天啟書(shū)生之心,以扶祐朕躬�！蹦撕褓n書(shū)生焉。(原闕出處,陳校本作出《幽明錄》)

【譯文】

漢武帝曾經(jīng)穿著普通人的衣服來(lái)到一戶(hù)人家,這家有一個(gè)女仆長(zhǎng)得異常美麗,漢武帝很喜歡她,便住下來(lái),晚上和這個(gè)女仆一起睡覺(jué)。有一個(gè)書(shū)生也寄宿在這戶(hù)人家,他會(huì)看星相,忽然發(fā)現(xiàn)客星將要遮蓋帝星,并且越逼越聽(tīng)。書(shū)生心中非常害怕,大聲驚呼,不由得聲音太大了。這時(shí)有一個(gè)男子,手中拿著一把刀子正要進(jìn)屋行兇,聽(tīng)到書(shū)生叫喊,以為發(fā)現(xiàn)了自己便退了回去。天上的客星也相應(yīng)地離開(kāi)帝星,就這樣反復(fù)了好幾次。漢武帝也聽(tīng)到了書(shū)生的喊叫,奇怪地詢(xún)問(wèn)發(fā)生了什么事,書(shū)生將看到的星相說(shuō)了,漢武帝明白這必然是女仆的丈夫,想要對(duì)他行兇,便將侍衛(wèi)們叫來(lái),對(duì)這家的主人說(shuō):“我是天子�！毕旅�令將那個(gè)男子抓來(lái),審訊中全都招認(rèn)了,于是將這個(gè)男子殺了。漢武帝感嘆著說(shuō):“這都是上天啟發(fā)了書(shū)生,以扶助和保佑我啊!”于是重重地賞賜了書(shū)生。

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醴泉

太行之東有醴泉,其形如井,本體是石也。欲取飲者,皆洗心跪而挹之,則泉水如流,多少足用。若或污慢,則泉縮焉。蓋神明之常志者也。(出《法苑珠林》)

【譯文】

太行山的東部有眼泉水,水質(zhì)甘甜這眼泉水的形狀像一口井,井體是石頭的。想要喝水的人,都必須去掉邪惡之心,跪著舀水,則泉水像溪流一樣涌出,喝多少就有多少。但是如果心存邪念,態(tài)度傲慢,則泉水便縮回去,不再涌出。這都是因?yàn)轶w現(xiàn)了神靈的意志!

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淮南子

淮南子曰:“東風(fēng)至而酒泛溢�！痹S慎云:“東風(fēng)震方也。酒泛清酒也。木味酸,相感故也�！备哒T云:“酒泛為米面曲之泛者,風(fēng)至而沸動(dòng)。”李淳風(fēng)又按:今酒初熟,甕上澄清時(shí),恒隨日轉(zhuǎn)。在旦則清者在東畔,午時(shí)在南,日落在西,夜半在子。恒清者隨日所在。又春夏間,于地蔭下停春酒者,甕上蟻泛,皆逐風(fēng)而移。雖居深密,非風(fēng)所至,而感召動(dòng)也。(出《感應(yīng)經(jīng)》)

【譯文】

《淮南子》記載說(shuō):“春風(fēng)吹來(lái)酒就會(huì)沸動(dòng)外溢�！痹S慎說(shuō):“春風(fēng)從東方吹來(lái),酒就會(huì)沸動(dòng)變清,味道就會(huì)變酸,這是相互感應(yīng)的結(jié)果�！备哒T說(shuō):“酒的沸動(dòng)和米面曲子的發(fā)酵,都是因?yàn)榇猴L(fēng)吹來(lái)而發(fā)生的變化。”李淳風(fēng)還說(shuō):“酒剛剛釀造出來(lái),放入酒甕里澄清時(shí),酒的清濁隨著太陽(yáng)而變化。早晨時(shí),靠近東方的酒比較清澈;中午時(shí),南側(cè)的酒比較清澈;日落的時(shí)候,西側(cè)的酒比較清澈;半夜時(shí),中間的酒比較清澈。清澈的部位總是靠著太陽(yáng)的方向。還有在春夏之交,在樹(shù)蔭下面放置新釀造出來(lái)的酒時(shí),酒甕里酒液表現(xiàn)漂浮的雜質(zhì)總是隨著風(fēng)向而移動(dòng),雖然酒在甕內(nèi)很深的地方。不是風(fēng)吹動(dòng)了酒滓,而是感應(yīng)才發(fā)生的變化。

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揚(yáng)雄

揚(yáng)雄讀書(shū),有人語(yǔ)云:“無(wú)為自苦,玄故難傳�！焙鋈徊灰�(jiàn)。雄著玄,夢(mèng)吐白鳳皇集上,頃之而滅。(出《西京雜記》)揚(yáng)雄讀書(shū),聽(tīng)到有個(gè)人在旁邊說(shuō):“沒(méi)有意義的自找苦吃,深?yuàn)W的道理難以領(lǐng)會(huì)�！比缓缶蜎](méi)有聲息了。揚(yáng)雄撰寫(xiě)著作,趴在桌子上睡著了,夢(mèng)見(jiàn)自己的嘴里吐出一只白鳳凰到書(shū)上,頃刻之間就不見(jiàn)了。劉向漢劉向,于成哀之際,校書(shū)于天祿閣,專(zhuān)精覃思。夜有老人,著黃衣,藜杖扣閣而進(jìn)。見(jiàn)向暗中獨(dú)坐誦書(shū),老人乃吹杖端,爛然火明,因以照向。說(shuō)開(kāi)辟已前事,乃授洪范五行之文。向裂衣及紳,以記其言。至曙而去,請(qǐng)問(wèn)姓名,云:“我是太乙之精,聞金卯之姓,有博學(xué)者,下而觀(guān)之焉�！蹦顺鰬阎兄癜�,有關(guān)天文地圖之事。子歆,從向授此術(shù)。(出王子年《拾遺記》)

【譯文】

漢朝的劉向,在成帝哀帝的時(shí)期,在天祿閣校對(duì)書(shū)稿,非常認(rèn)真地進(jìn)行研究和思考。夜晚有個(gè)老頭,身穿黃色的長(zhǎng)袍,手拿用藜草的老莖制成的手杖敲門(mén)走進(jìn)天祿閣內(nèi)�？匆�(jiàn)劉向正獨(dú)自在黑暗中朗讀書(shū)稿。老人向手杖的頂端吹了一口氣,手杖的頂端立刻放射出光芒,照向劉向。老人同劉向談?wù)撎斓爻蹰_(kāi)時(shí)的情景,并教授他《尚書(shū)》洪范篇中可闡述的天地感應(yīng)以及五行相互影響的思想。劉向撕下袍子上的布,并取下腰帶,記錄老人講授的文章內(nèi)容,天邊露出曙光的時(shí)候,老人要走,劉向問(wèn)老人的姓名。老人回答說(shuō):“我是天上的太乙之精,所說(shuō)人間姓劉的里面,出了一個(gè)博學(xué)多才的人,所以到下界來(lái)看你。說(shuō)著又從懷里拿出用竹簡(jiǎn)連接而成的有關(guān)天文地理方面內(nèi)容的圖書(shū)。劉向又把這些知識(shí)傳授給他的兒子劉歆。袁安袁安為陰平長(zhǎng),有惠化�？h先有雹淵,冬夏未嘗消釋。歲中輒出,飛布十?dāng)?shù)里,大為民害。安乃推誠(chéng)潔齋,引愆貶己。至誠(chéng)感神,雹遂為之沉淪,伏而不起,乃無(wú)苦雨凄風(fēng)焉。(出《小說(shuō)》)

【譯文】

袁安當(dāng)陰平縣令,有很多為人稱(chēng)道的政績(jī)和教化。陰平縣原來(lái)有一個(gè)表面結(jié)冰的深潭,無(wú)論是冬天還是夏天都不融化,每年的六七月份潭里的冰塊外溢,覆蓋附近十多里地遠(yuǎn)的地方,成為當(dāng)?shù)厝嗣竦囊淮鬄?zāi)害。袁安虔誠(chéng)地沐浴吃齋,祭祀神靈,將出現(xiàn)災(zāi)害說(shuō)成是自己的過(guò)錯(cuò)。他的至誠(chéng)感動(dòng)了神靈,深潭里的冰塊竟沉到水底,不再浮起,并且再也沒(méi)有發(fā)生暴雨狂風(fēng)等災(zāi)害。

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樊英

漢樊英善圖緯,洞達(dá)幽微。永泰(“泰”字疑誤,據(jù)《漢書(shū)》一一二上〈樊英傳〉。英值漢安帝順帝時(shí),然兩代均無(wú)用泰字者,疑以、寧”字為近)中,見(jiàn)天子,因西向南唾。詔問(wèn)其故,對(duì)曰:“成都今日火�！焙笫窨ど涎曰馂�(zāi),如英所道。云,時(shí)有雨從東北來(lái),故火不為大害。英嘗忽被發(fā)拔刀,斫擊舍中。妻怪問(wèn)其故,英曰:“郗生遇賊。”郗生者名巡,是英弟子,時(shí)遠(yuǎn)行。后還說(shuō),于道中逢賊,賴(lài)一被發(fā)老人來(lái)相救,故得免。永建時(shí),殿上鐘自鳴,帝憂(yōu)之,公卿莫能解。乃問(wèn)英。英曰:“蜀岷山崩,母崩子故鳴,非圣朝災(zāi)也�！睂ど鲜裆奖朗隆�(出《英列傳》)

【譯文】

漢朝的樊英懂得利用河圖和六經(jīng)上的經(jīng)義來(lái)推斷事物的學(xué)問(wèn),并且達(dá)到了精通微末細(xì)節(jié)的造詣。安帝永寧中年,樊英朝見(jiàn)皇帝時(shí),站在西邊朝南吐了一口唾沫�；实蹎�(wèn)他為什么吐唾沫,他回答說(shuō):“成都今天有火災(zāi)�！笔潞蠊�然接到了蜀郡報(bào)告火災(zāi)的公文,情況如同樊安說(shuō):“當(dāng)時(shí)有雨從東北方向來(lái),所以火災(zāi)沒(méi)有造成大的損失�！狈�英有一次突然披發(fā)拔刀向屋里砍了一刀,妻子奇怪地詢(xún)問(wèn)他是什么原因。樊英說(shuō):“郗生遇到賊了�！臂�生的名字叫郗巡,是樊英的學(xué)生,當(dāng)時(shí)正出門(mén)在外。郗生回來(lái)以后說(shuō),他在路上碰到了強(qiáng)盜,被個(gè)披散頭發(fā)的老人解救了。永建時(shí)期,皇宮大殿上的銅鐘沒(méi)有人去敲,自己就響了起來(lái)。皇帝的心中很憂(yōu)慮,大臣們都無(wú)法解釋,便去問(wèn)樊英。樊英說(shuō):“蜀郡的岷山發(fā)生山崩,母親崩塌,兒子便鳴叫起來(lái),并不是漢朝要發(fā)生災(zāi)禍的先兆�！边^(guò)不久四川上奏岷山山崩的事。

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五石精

《論衡》曰:陽(yáng)燧取火,方諸取水,二物皆當(dāng)以形勢(shì)得。陽(yáng)燧若偃月,方諸若圬杯。若二器如板狀,安能得水火也。鑄陽(yáng)燧,用五月丙午日午時(shí),煉五色石為之,形如圓鏡,向日即得火。方諸,以十一月壬子夜半時(shí),煉五色石為之,狀如圬杯,向月即得津水。今取大蚌蛤向月,亦有津潤(rùn)�！痘茨献印吩�:陽(yáng)燧見(jiàn)日,燒而為火。方諸見(jiàn)月,津而為水。注云,皆五石之精。陽(yáng)燧圓以仰日,得火;方諸圬而向月,得水。又云,陽(yáng)燧之取火于日,方諸之取露于月,天地之間,玄微忽恍,巧歷所不能推其數(shù)。然以掌握之中,引類(lèi)于太極之上,而水火可立致者,陰陽(yáng)相感動(dòng)然之也。(出《感應(yīng)經(jīng)》)

【譯文】

《論衡》上說(shuō):“利用陽(yáng)燧這種器物取火和用方諸取水,都是因?yàn)閮煞N器物有特殊的形狀,并在特殊的條件下才能夠取得成功。陽(yáng)燧像個(gè)半月形凸出來(lái),方諸像個(gè)瓦刀形杯子,如果這兩種器物的形狀像塊木板,又怎么能夠取到水和火呢?制造陽(yáng)燧,要在五月丙午日中午十一點(diǎn)到一點(diǎn)之間,冶煉五色石來(lái)鑄造,制成的陽(yáng)燧形狀像一面圓圓的鏡子。把它朝向太陽(yáng),就可以取得火。制造方諸,要在十一月壬子日半夜時(shí)分,冶煉五色石來(lái)鑄造,制造出來(lái)的方諸形狀像個(gè)瓦刀形的杯子。把它朝向月亮,就可以承接到露水。如果用大蚌殼朝向月亮,也可以取到露水�！薄痘茨献印氛f(shuō):“陽(yáng)燧朝向太陽(yáng),燃燒形成火;方諸朝向月亮,潤(rùn)澤形成水�！弊⑨屨f(shuō):“這都是五色石精的精靈所發(fā)揮的作用。陽(yáng)燧圓形的凸面朝向太陽(yáng),可以取得火種;方諸以瓦刀的形狀朝向月亮,所以承接到露水�！庇终f(shuō):“陽(yáng)燧能夠從太陽(yáng)采集火種,方諸能夠從月亮取得露水,天地之間的關(guān)系,非常微妙,高深的歷法也無(wú)法推算出來(lái)。掌握了這種方法,就可以來(lái)認(rèn)識(shí)天地萬(wàn)物之間的變化規(guī)律。然而能夠取到水和火的真正原因,還是陰陽(yáng)之間的相互感應(yīng)的結(jié)果。

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律呂

《物理論》云:十二律呂候氣,先于平地為室三重,重有三重壁,揚(yáng)子所謂九閉之巾也。外室南戶(hù),以布為幔;次室北戶(hù);內(nèi)室南戶(hù),并以布為幔。皆上圓下方,閉密無(wú)風(fēng)。人居其中,三日觀(guān)之,十二律各以木為按,每律各內(nèi)庳外高,以律加其上,依位安置之。以河內(nèi)葭莩灰實(shí)其端,若氣至,吹灰去管首,小動(dòng)為和,大動(dòng)為臣強(qiáng)。李淳風(fēng)云:自古言樂(lè)聲律呂者,皆本于十二管,以氣應(yīng)灰飛為驗(yàn)。后魏末,孫僧化造六甲一周歷,其序云,以管律候某月某時(shí)律氣應(yīng)推校。前后五六事,皆不與算歷家術(shù)數(shù)相符。此外諸書(shū),無(wú)言候氣得應(yīng)驗(yàn)者。以理推尋,恐無(wú)實(shí)錄。后魏信都芳,自云,造風(fēng)扇候二十四氣,每一氣至,其扇輒舉。斯又驗(yàn)矣。(出《感應(yīng)經(jīng)》)

【譯文】

《物理論》說(shuō):十二個(gè)音調(diào)和節(jié)氣相對(duì)應(yīng)。先在平地建造有三層墻壁的房子,而每一層墻壁又分為三層,正如揚(yáng)子所說(shuō)的“封閉覆蓋一共九層”。外面一層房屋的門(mén)朝南開(kāi),并用布做的門(mén)簾擋上,次外墻壁或者叫房屋的門(mén)朝北開(kāi),內(nèi)室的門(mén)朝南開(kāi),并且都用布做的門(mén)簾擋上。三層房屋都是上圓下方的形狀,封擋得密不透風(fēng)。人在里面,三天以后觀(guān)察。用木頭十二支具有十二種聲調(diào)的一種叫做“管”的樂(lè)器,每個(gè)音調(diào)的管都是內(nèi)部低沉,外部高亢。如果將這十二只管按照十二個(gè)聲調(diào)的順序排列起來(lái),用蘆葦里面的薄膜燒成的灰放置在管的一端,如果節(jié)氣到了,則相對(duì)應(yīng)聲調(diào)的管的頂端的灰就會(huì)被“吹”掉,動(dòng)的輕微叫做和諧,動(dòng)的大叫做臣強(qiáng)。李淳風(fēng)說(shuō):“自古以來(lái)的各種樂(lè)器,都起源于十二種音調(diào)的管,以節(jié)氣‘吹\’掉管上的灰作為音調(diào)準(zhǔn)確與否的檢驗(yàn)依據(jù)�！焙髞�(lái)魏朝末期,孫僧將音律和歷法相附會(huì),他在著作的序言里說(shuō):“以管的音調(diào)和某月某時(shí)的節(jié)氣相對(duì)應(yīng),可以推算和校驗(yàn)事物�！钡�是實(shí)際上總是和歷法以及數(shù)學(xué)運(yùn)算的結(jié)果不一致。其它書(shū)籍沒(méi)有提到音調(diào)和氣候相對(duì)應(yīng)的,按照道理推斷,恐怕不大可能有成功的記錄。后魏信都芳說(shuō):“造一種比較靈敏的代表二十四節(jié)氣的風(fēng)扇,每一個(gè)節(jié)氣到了,相對(duì)應(yīng)的風(fēng)扇就會(huì)自動(dòng)地抬起來(lái),則又驗(yàn)證了它們之間的相互感應(yīng)。

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陳業(yè)

陳業(yè)字文理。業(yè)兄渡海傾命。時(shí)同依止者五六十人,骨肉消爛,而不可辨別。業(yè)仰皇天誓后土曰:“聞?dòng)H戚者,必有異焉�！币蚋畋哿餮�,以灑骨上,應(yīng)時(shí)歃血,余皆流去。(出“會(huì)稽先賢傳”)

【譯文】

陳業(yè)的字是文理。他的哥哥渡海時(shí)死了,同時(shí)死亡的有五六十人,尸體腐爛,無(wú)法辨認(rèn)。陳業(yè)對(duì)著皇天后土發(fā)誓說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)親戚之間,必然有與別人不同的某種聯(lián)系�！比缓蟾钇聘觳�,將血灑在尸體的骨頭上。他哥哥的骨頭染上并留存他的血,其他人骨頭上的血很快就流了下去。陳實(shí)穎川陳實(shí)有子元方,次曰仲方,并以名德稱(chēng)。兄弟孝養(yǎng),閨門(mén)雍睦,海內(nèi)慕其風(fēng)。四府并命,無(wú)所屈就。兄弟?chē)L過(guò)同郡荀爽,夜會(huì)飲宴,太史奏:德星聚。(出《汝南先賢傳》)

【譯文】

穎川陳實(shí)的大兒子名字叫元方,二兒子叫仲方,哥倆都以品德高尚而為人稱(chēng)道。兄弟倆人共同孝敬奉養(yǎng)老人,家庭非常和睦幸福。天下的人都敬佩他們的風(fēng)格和品德,大將軍府、大尉府、司徒府、司空府四個(gè)官府都要選拔任用他們,都沒(méi)有去。有一次兄弟倆人去拜訪(fǎng)同郡的學(xué)者荀爽,夜晚三人在一起喝酒,主管天文和歷法的太史向皇帝報(bào)告:“天上的德星聚到一塊了�！�

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州人

晉三州人,紀(jì)為父子。父令二人作舍于大澤中,欲成,父曰:“不如河邊�！蹦酸阊�。又幾成,父曰:“不如河中�！倍�人乃負(fù)土填河,三旬不立。有書(shū)生過(guò),為縛兩土豚投河中。父乃止二人曰:“何嘗見(jiàn)江河填耶?吾觀(guān)汝行耳�！泵骰刂梁舆�,河中土為高丈余,袤廣十余里,因居其上。(出《孝子傳》)

【譯文】

晉朝三州人,大概是父子。父親叫兩個(gè)兒子在沼澤里修建房屋,快要完工的時(shí)候,父親說(shuō):“不如在河邊建好。”于是兩個(gè)兒子又移到河邊修建房屋,又要完工了,父親說(shuō):“不如在河里建好�！眱蓚�(gè)人又運(yùn)土填河,三十多天也沒(méi)有填完。有個(gè)書(shū)生路過(guò)這里。為他們裝了兩袋沙土扔進(jìn)河里。父親制止兩個(gè)兒子說(shuō):“什么時(shí)候看見(jiàn)過(guò)將江河填平的,我只是為了觀(guān)察你們的品德和行動(dòng)罷了!”第二天他們來(lái)到河邊,發(fā)現(xiàn)河里的土已經(jīng)高出河面一丈多,方圓十多里地,于是他們將房子蓋在上面。

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魏任城王

魏任城王章薨,如漢東平王禮葬。及喪出,聞空中數(shù)百人泣聲。送者言,昔亂軍殺傷者皆無(wú)棺槨,王之仁惠,收其朽骨。死者歡于地下,精靈以之懷感焉。(出王子年《拾遺記》)

【譯文】

魏任城王章死了,比照漢朝東平王的規(guī)格辦理喪事。出殯這一天,聽(tīng)到天空中有數(shù)百人哭泣的聲音。送葬的人說(shuō):“當(dāng)年被亂軍殺死的人都沒(méi)有棺木,任成王仁義善良,收集死者的死骨進(jìn)行安葬,使死者的靈魂在地下高興。這哭聲,就是那些死者的靈魂出于感激和懷念的心情在為他送葬�！�

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呂虔

魏長(zhǎng)沙郡久雨。太守呂虔令戶(hù)曹掾齋戒,在社三日三夜,祈晴。夢(mèng)見(jiàn)白頭翁曰:“汝來(lái)遲,明日當(dāng)霽�！惫�然。(出《長(zhǎng)沙傳》)

【譯文】

魏國(guó)的長(zhǎng)沙郡連日下雨,太守呂虔命令掌握民戶(hù)、祀祠、農(nóng)桑的官署戶(hù)曹掾吃齋沐浴,遵守戒律,祭祀神靈三天,祈求晴天。當(dāng)天晚上呂虔夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)白頭發(fā)的老頭對(duì)他說(shuō):“你來(lái)晚了,明天可以停止下雨,變?yōu)榍缣��！惫�然第二天雨住天晴�?/p>

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管寧

管寧死遼東三十七年,歸柩而阻海風(fēng)。同行數(shù)十船俱沒(méi),惟寧船望見(jiàn)火光,投之得島嶼。及上岸,無(wú)火亦無(wú)人。玄晏先生以為積善之感。(出《獨(dú)異志》)

【譯文】

管寧死在遼東已經(jīng)三十七年了,裝運(yùn)他的棺材的船在海上遇到風(fēng)暴,同行的幾十條船全都沉沒(méi)了。只有裝著管寧尸骨的船看見(jiàn)前面有火光,朝著火光駛?cè)ネ？康揭粋�(gè)小島上,等到船上的人上了岸,發(fā)現(xiàn)島上既沒(méi)有火也沒(méi)有人。玄晏先生認(rèn)為,這是管寧生前行善所得到的報(bào)應(yīng)。

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河間男子

晉武帝世,河間郡有男女相悅,許相配適。既而男從軍積年,父母以女別適人。無(wú)幾而憂(yōu)死。男還悲痛,乃至冢所,始欲哭之,不勝其情。遂發(fā)冢開(kāi)棺,即時(shí)蘇活,因負(fù)還家,將養(yǎng)數(shù)日平復(fù)。其夫乃往求之。其人不還,曰:“卿婦已死。天下豈聞死人可復(fù)活耶?此天賜我,非卿婦也。”于是相訟,郡縣不能決;讞于廷尉,廷尉奏以精誠(chéng)之至,感于天地,故死而更生,在常理之外,非理之所處,刑之所裁。斷以還開(kāi)冢者。(出《法苑珠林》)

【譯文】

晉武帝的時(shí)候,河間有一對(duì)青年男女相愛(ài),并且訂下了婚約。訂婚以后男青年當(dāng)兵走了好幾年,女青年的父母又把她嫁給了別人,她悲憤過(guò)度死了。男青年當(dāng)兵回來(lái)非常悲傷,來(lái)到女青年的墳前想要大哭一場(chǎng),但是由于悲憤難忍,便將墳挖開(kāi),將棺材打開(kāi)了,女青年竟蘇醒過(guò)來(lái)。男青年將她背回家里,調(diào)養(yǎng)幾天以后恢復(fù)了體力。女青年的丈夫知道以后趕去,要把媳婦要回去。男青年不給,并且對(duì)他說(shuō):“你的媳婦已經(jīng)死了,天下有誰(shuí)聽(tīng)過(guò)死人還能復(fù)活的!這個(gè)媳婦是天賜給我的,不是你原來(lái)的媳婦�！眰z人爭(zhēng)執(zhí)不下去打官司,縣官和郡守都無(wú)法判決,便上報(bào)給廷尉審理。廷尉認(rèn)為,這都是男青年的精誠(chéng)所至。感動(dòng)了天地,所以才使女青年死而復(fù)生。這件事在常理之外。所以也不能用常理來(lái)進(jìn)行推斷和量刑,于是將這個(gè)死而復(fù)活的女青年判給了挖開(kāi)墳?zāi)沟哪星嗄辍?/p>

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宜陽(yáng)女子

晉永嘉之亂,郡縣無(wú)定主,強(qiáng)弱相暴。宜陽(yáng)縣有女子,姓彭名娥。父母昆弟十余口,為長(zhǎng)沙賊所殺。時(shí)娥負(fù)器出汲于溪間,賊至走還,正見(jiàn)墻壁已破,不勝其哀,與賊相格。賊縛娥,驅(qū)出溪邊,將殺之。溪際有大山,石壁高數(shù)十丈。仰呼曰:“皇天寧有神否?我為何罪,而當(dāng)如此�！币虮甲呦蛏�,山立開(kāi)廣數(shù)丈,平路如砥,群賊亦逐娥入山,山遂崩合,泯然如初。賊皆壓死,娥遂隱不復(fù)出。娥所舍汲器,化為石,形似雞。土人因號(hào)曰石雞山女娥潭。(出《幽冥錄》)

【譯文】

晉朝懷帝永嘉年間,天下大亂,郡縣沒(méi)有固定的官員進(jìn)行管理,盜賊四起,恃強(qiáng)凌弱。宜陽(yáng)縣有個(gè)少女叫彭娥,家里的父母兄弟姐妹十多口人,全都被長(zhǎng)沙的強(qiáng)盜給殺了。當(dāng)時(shí)彭娥正背著取水的器物到溪邊取水,回到家里看見(jiàn)房屋被強(qiáng)盜毀壞了,非常生氣,便與強(qiáng)盜搏斗起來(lái),被強(qiáng)盜抓住了。強(qiáng)盜將她帶到溪邊,準(zhǔn)備殺害她。溪邊就是大山,山崖的石壁有十多丈高。彭娥抬頭喊到:“天上難道沒(méi)有神仙嗎!我有什么罪?卻要被殺害!”喊完就向石壁跑去。山崖立刻裂開(kāi)幾丈寬的一條平坦的道路,強(qiáng)盜們也追趕彭娥跑進(jìn)山中。山崖突然合攏,變得跟當(dāng)初一樣,強(qiáng)盜們都被擠壓死了,彭娥也隱沒(méi)在山崖里再也沒(méi)有出來(lái)。彭娥丟下的取水的器物變成了石頭,形狀像是一只雞。當(dāng)?shù)厝吮銓⑦@座山叫做石雞山,將這條溪流的水潭叫做女娥潭。

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張應(yīng)

晉歷陽(yáng)郡張應(yīng),先奉魔,娶佛家女為婦。咸和八年,移居蕪湖。妻病,因?yàn)槟��?家財(cái)略盡,而病不瘥。妻曰:“我本佛家女,為我作佛事�！睉�(yīng)即往精舍中,見(jiàn)竺曇鏡。鏡曰:“普濟(jì)眾生,但君當(dāng)一心受持耳�！睍溢R期明,當(dāng)向其家。應(yīng)夕夢(mèng)一人,長(zhǎng)五六尺,趨步入門(mén)曰:“此家寂寂,乃爾不凈�！币�(jiàn)鏡隨此人后,白曰:“此家始欲發(fā)意,未可責(zé)之�！睉�(yīng)眠覺(jué),便把火作高座及鬼子母座。鏡食時(shí)往,高座之屬,具足已成,應(yīng)具向說(shuō)夢(mèng),遂夫妻受五戒,病亦得瘥。(出《辯正論》)

【譯文】

晉朝歷陽(yáng)郡的張應(yīng),一開(kāi)始信奉魔教,娶的媳婦卻是信奉佛教人家的姑娘。咸和八年,他搬到蕪湖居住,妻子生病了,因?yàn)檎?qǐng)求魔神消災(zāi)治病,將家里的錢(qián)財(cái)花光了,可是病仍然沒(méi)有治好。妻子說(shuō):“我本是信奉佛教人家的女兒,為我求神治病,應(yīng)該到寺廟里去�！睆垜�(yīng)來(lái)到廟里,見(jiàn)到了竺曇鏡和尚,和尚對(duì)他說(shuō):“佛教拯救一切生靈,但是你必須一心一意地拜佛修行。曇鏡明天可以到你家去�！标悜�(yīng)回到家里,當(dāng)天晚上夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)人,身高有五六尺,快步走進(jìn)門(mén)來(lái)對(duì)他說(shuō):“這戶(hù)人家冷落寂寞,就是因?yàn)槟愕男撵`不干凈�！笨匆�(jiàn)曇鏡跟在這個(gè)人的身后,于是又說(shuō):“這戶(hù)人家就要走上正路并恢復(fù)興旺,不應(yīng)該再受到責(zé)備了�！睆垜�(yīng)睡醒了以后,便點(diǎn)燃火把連夜趕制高座及鬼子母座。曇鏡在吃早飯時(shí)來(lái)到。佛龕已經(jīng)做成。張應(yīng)將所做的夢(mèng)說(shuō)了出來(lái),于是夫妻倆人開(kāi)始遵守佛教的五種戒律,誠(chéng)心拜佛,妻子的病很快就好了。

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南郡掾

晉南郡議曹掾姓歐,得病經(jīng)年,骨消肉盡,巫醫(yī)備至,無(wú)復(fù)方計(jì)。其子夜如得睡眠,夢(mèng)見(jiàn)數(shù)沙門(mén)來(lái)視其父。明旦,便往詣佛圖。見(jiàn)諸沙門(mén)。問(wèn)佛為何神?沙門(mén)為說(shuō)事?tīng)�。便將諸道人(“人”原作“何”,據(jù)明鈔本改)歸,請(qǐng)讀經(jīng)。再宿,病人自覺(jué)病如輕。晝得小眠,如舉頭,見(jiàn)門(mén)中有數(shù)十小兒,皆五彩衣,手中有持幡杖者,持刀矛者,于門(mén)走入。有兩小兒在前,徑至簾前。忽便還走,語(yǔ)后眾小人云:“住居中總是道人�！彼觳粡�(fù)來(lái)前。自此后病漸漸得差。(出《靈鬼志》)

【譯文】

晉朝南郡的議曹掾姓歐,得病一年了,被折磨得只剩下皮包著骨頭,求醫(yī)求神多方治療無(wú)效,再也想不出辦法了。他的兒子夜如睡覺(jué),夢(mèng)見(jiàn)許多和尚來(lái)看望他的父親,第二天,他到廟里問(wèn)和尚說(shuō):“佛是什么神?”和尚便把佛教的簡(jiǎn)單知識(shí)講給他聽(tīng),他便將和尚們請(qǐng)回家中,為父親誦經(jīng)消災(zāi)。晚上病人就感覺(jué)病癥減輕了。第二天白天睡了一會(huì)兒。夜如一抬頭,看見(jiàn)門(mén)外有幾十個(gè)小孩,全都穿著五彩衣服,有的手中拿著幡,有的拿著杖,有的拿著刀,有的拿著矛,從大門(mén)走進(jìn)來(lái)。有兩個(gè)小孩走在前面,走到門(mén)簾前面,忽然又往回走,并對(duì)后面的小孩說(shuō):“住的都是和尚,以后不要來(lái)了�！睆倪@以后他的病便逐漸好了。

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蒲坂精舍

宋元嘉八年,河?xùn)|蒲坂城大失火,不可救。惟精舍大小儼然,及白衣家經(jīng)像,皆不損墜。百姓驚異,倍共發(fā)心。(出《辯正論》)

【譯文】

南朝宋文帝元嘉八年,黃河?xùn)|岸的蒲坂城發(fā)生特大火災(zāi),無(wú)法撲滅。只有大小寺廟沒(méi)有倒塌,佛像也沒(méi)有燒毀,老百姓都非常驚奇,更加從心里信奉佛教。

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吳興經(jīng)堂

宋元嘉中,吳興郡內(nèi)嘗失火,燒數(shù)百家蕩盡。惟有經(jīng)堂草舍,儼然不燒。時(shí)以為神。(出《宣驗(yàn)記》)

【譯文】

宋元嘉年間,吳興郡發(fā)生火災(zāi),將幾百戶(hù)的房屋燒成平地,只有寺廟的草房,完好無(wú)損,當(dāng)時(shí)的人們都認(rèn)為是有神靈保佑。

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南徐士人

宋少帝時(shí),南徐有一士子,從華山往云陽(yáng)。見(jiàn)客舍中有一女子,年可十八九。悅之無(wú)因,遂成心疾。母問(wèn)其故,具以啟母。母往至華山云陽(yáng),尋見(jiàn)女子,具說(shuō)之。女聞感之,因脫蔽膝,令母密藏于席下,臥之當(dāng)愈。數(shù)日果瘥。忽舉席,見(jiàn)蔽膝,持而泣之,氣欲絕,謂母曰:“葬時(shí)從華山過(guò)。”母從其意。比至女門(mén),牛打不行,且待須臾。女妝點(diǎn)沐浴竟而出,歌曰:“華山畿,君既為儂死,獨(dú)活為誰(shuí)施。君若見(jiàn)憐時(shí),棺木為儂開(kāi)�！毖杂�,棺木開(kāi),女遂透棺中。因合葬,呼曰神士冢。(出《系蒙》)

【譯文】

南朝宋少帝時(shí)期,南徐有一個(gè)青年男子,從華山去云陽(yáng),在旅店中看到一個(gè)女子,年齡十八九歲,男子對(duì)這女子非常愛(ài)慕但沒(méi)有辦法相互交往,相思成病。他母親問(wèn)他,他將生病的原因告訴了母親。他母親前往華山云陽(yáng)找到了那個(gè)女子,將男子的相思和病情告訴了女子。女子聽(tīng)了很受感動(dòng),將自己圍裙解下來(lái)交給男子的母親,叫她偷偷地放在男子睡覺(jué)的席子底下,可以醫(yī)治男子的病。男子的母親回家后按照女子所說(shuō)的做了,過(guò)了一些日子,男子的病果然好了。一次男子偶然掀開(kāi)席子,看到了女子的圍裙,捧在手里,哭得就要昏死過(guò)去。他對(duì)母親說(shuō):“埋葬我的時(shí)候,要從華山經(jīng)過(guò)�！彼�死后,他的母親按照他的意愿辦理喪事,走到女子的門(mén)前,拉車(chē)的牛怎么打也不往前走了。等了一會(huì)兒,女子沐浴梳妝完畢走了出來(lái),哀婉地唱道:“華山連綿千里,你既然為我而死,我還活著是為了誰(shuí)呢?如果你真的憐愛(ài)我,請(qǐng)為我打開(kāi)棺材�！背�完,棺材果然開(kāi)了,女子跳進(jìn)棺材。于是便將兩個(gè)人合葬在一起,人們都叫做“神士�！�。

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徐祖

嘉興徐祖,幼孤,叔隗養(yǎng)之如所生。隗病,祖營(yíng)侍甚勤。是夜,夢(mèng)一神人告云:“汝叔應(yīng)合死也�！弊婵垲^祈請(qǐng)哀愍,二神人云:“念汝如此,為汝活�！弊嬗X(jué),叔乃瘥。(出《搜神記》)

【譯文】

嘉興的徐祖,從小失去父母,叔叔隗撫養(yǎng)他像自己的親兒子一樣。一天他叔叔病了,他非常勤快周到地侍候他叔叔。當(dāng)天晚上他夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)神仙對(duì)他說(shuō):“你叔叔應(yīng)該死了�！毙熳孢殿^祈求不讓叔叔死,兩個(gè)神仙說(shuō):“看在你如此孝順的份上,讓他繼續(xù)為你活著吧�！毙熳嫠�醒了,叔叔的病果然好了。

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劉京

臨江郡民劉京,孝行鄉(xiāng)里推敬。時(shí)江水暴溢,居者皆漂溺。京負(fù)其母號(hào)泣。忽有大龜至其前,舉家七口,俱上龜背。然行十許里,及一高岸,龜遂失之。(出《九江記》)

【譯文】

臨江郡的居民劉京,孝順老人被鄉(xiāng)里的鄉(xiāng)親們所稱(chēng)贊。一次江水暴漲,不少居民都淹死在水里,劉京背著母親大哭起來(lái)。忽然來(lái)了一只巨大的烏龜,他們?nèi)�家七口人都爬到烏龜�(shù)谋成?游了十多里地,將他們送到一個(gè)高地上,烏龜就沒(méi)了。

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何敬叔

何敬叔少奉佛法。作一檀像,未有木。先夢(mèng)一沙門(mén),衲衣杖錫來(lái)云:“縣后何家桐甚惜,苦求遮可得。如夢(mèng)求之,果獲。(《夢(mèng)雋》)

【譯文】

何敬叔信奉佛教,想要刻一尊佛像,但是沒(méi)有木頭。他睡覺(jué)夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)和尚,披著袈裟,拄著錫杖對(duì)他說(shuō):“縣衙后面的老何家有桐木但非常珍惜,你如果苦苦去哀求能夠要到手。何敬叔按照夢(mèng)中和尚的指點(diǎn)去找,果然要到了桐木。

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蕭子懋

齊晉安王蕭子懋,字云昌,武帝之子也。始年七歲,阮淑媛嘗病危篤,請(qǐng)僧行道。有獻(xiàn)蓮華供佛者,眾僧以銅罌盛水浸之,如此三日而花不萎。子懋流涕禮佛。誓曰:“若使阿姨因此勝緣,遂獲冥祐,愿華竟齋如故�！逼呷正S華,色更鮮紅�？匆暲浿�,稍有根須。淑媛病尋瘥,當(dāng)世稱(chēng)其孝感。(出《法苑珠林》)

【譯文】

齊國(guó)的晉安王蕭子懋,字叫云昌,是武帝的兒子,剛剛七歲,阮淑媛得病非常沉重危險(xiǎn),請(qǐng)來(lái)和尚誦經(jīng)。有人獻(xiàn)來(lái)蓮花供佛,和尚用一種小口大肚子的銅瓶裝上水,然后將蓮花插在瓶里,三天以后花仍不枯萎。蕭子懋哭著在佛像前敬禮發(fā)誓說(shuō):“如果能夠使生病的阿姨痊愈,我祝愿蓮花開(kāi)放得與當(dāng)初一樣�！逼咛煺b經(jīng)結(jié)束,蓮花的顏色更加鮮艷了,觀(guān)察瓶子里,已經(jīng)生出了一點(diǎn)根須。淑媛的病也好了。大家都稱(chēng)贊是蕭子懋的孝順感動(dòng)了佛祖。

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蕭睿明

齊松滋令蘭陵蕭睿明,母患積年,睿明晝夜祈禱。時(shí)寒凍,睿明下淚,凝結(jié)如箸。額上扣血,成水不溜。忽有一人,以石函授之曰:“此能治太夫人病�！鳖Ｃ鞴蚨�受之,忽然不見(jiàn)。以函奉母,中惟三寸絹,丹書(shū)為日月字。母病即愈。(出《談藪》)

【譯文】

北齊的松滋縣令蕭睿明是蘭陵人,他的母親患病多年,蕭睿明日夜向神靈祈禱,以保佑母親早日康復(fù)。當(dāng)時(shí)天寒地凍,蕭睿明流下的眼淚在臉頰上凍成的冰像筷子一樣長(zhǎng),磕頭把前額碰出了血,流出的血水凍成一個(gè)小冰柱。一天忽然來(lái)了一個(gè)人,給了他一個(gè)石匣,對(duì)他說(shuō):“這個(gè)石匣可以治你母親的病�！笔掝Ｃ鞴蛑�接了過(guò)來(lái),來(lái)人不見(jiàn)了。他將石匣拿給母親,見(jiàn)里面只有一塊三寸長(zhǎng)的絲絹,上面寫(xiě)著兩個(gè)紅色的字“日月”,從此他母親的病就好了。

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解叔謙

齊雁門(mén)解叔謙,征為朝請(qǐng),不赴。母疾,叔謙夜于庭中,稽顙祈福。聞空中云:“得丁公藤為酒便差�！痹L(fǎng)醫(yī)及本草,無(wú)識(shí)者。乃崎嶇求訪(fǎng),至宜都境,遙見(jiàn)山中老翁伐木,問(wèn)其所用,答曰:“此丁公藤,治風(fēng)尤驗(yàn)�！笔逯t再拜流涕,具款行求之意。此翁愴然,以藤與之,并示其漬酒之法。叔謙受領(lǐng),此人不復(fù)知處。依法為酒,母疾便愈。(出《談藪》)

【譯文】

齊朝雁門(mén)的解叔謙,朝廷要聘任他為朝請(qǐng),他因?yàn)槟赣H有病沒(méi)有去。夜晚他在院子里磕頭,祈求神靈醫(yī)治他母親的病。忽然聽(tīng)到天空有人說(shuō):“用丁公藤泡酒便可以治好�！彼�查閱《本草》,向醫(yī)生請(qǐng)教,都不知道什么是丁公藤。沒(méi)有辦法,他只好出門(mén)到各地去打聽(tīng)尋找。一天他來(lái)到宜都境內(nèi),遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一個(gè)老頭在山上砍樹(shù)。他去問(wèn)老頭砍樹(shù)有什么用,老頭說(shuō):“這是丁公藤,治療風(fēng)癥非常有效�！苯馐逯t哭著請(qǐng)求老人將丁公藤給他為母親治病。老頭很同情他,將丁公藤送給他,并傳授他泡酒的具體方法,解叔謙記在心里。說(shuō)完老頭就不知道哪里去了。解叔謙回家以后按照老頭講述的方法用丁公藤泡制藥酒,為母親治病,母親的病很快就好了。

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宗元卿

齊南陽(yáng)宗元卿有至行,早孤,為母所養(yǎng)。母病,元卿在遠(yuǎn),輒心痛:“大病則大痛,小病則小痛。以此為常則。鄉(xiāng)里宗敬,率號(hào)宗曾子。(出《談藪》)

【譯文】

齊朝南陽(yáng)的宗元卿有很高尚的品德和行為。他從小喪父,由母親撫養(yǎng)成人。母親生病了,他出門(mén)在很遠(yuǎn)的地方突然感到心痛,母親病得嚴(yán)重,他疼得便厲害,母親病得輕,他疼得也輕,從此形成了必然的規(guī)律。鄉(xiāng)親們非常尊敬他孝敬母親的行為,認(rèn)為他就像孔夫子的弟子曾子一樣品德高尚,稱(chēng)他為“宗曾子”。

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匡昕

齊廬陵匡昕隱金華山,服食不與常人交。母亡已經(jīng)數(shù)日,昕奔還號(hào)叫,母便蘇。孝感致也。(出《談藪》)

【譯文】

齊朝廬陵的匡昕隱居在金華山中,生活飲食都不同常人交往。他母親死了已經(jīng)有好幾天了,他奔跑哭叫著回到母親身邊,他母親突然蘇醒過(guò)來(lái)。這是他孝敬母親,母子間心靈互相感應(yīng)的結(jié)果。

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曾康祖

齊扶風(fēng)曾康祖,母患乳癰,諸醫(yī)不能療�？底婺斯�,以?xún)墒峙跞?大悲泣。母癰即瘥。(出《談藪》)

【譯文】

齊朝時(shí)扶風(fēng)的曾康祖的母親患乳癰,請(qǐng)了很多醫(yī)生都治不了。曾康祖跪在地上,兩手捧著他母親的乳房大哭,他母親患的乳癰就好了。