大般若波羅蜜多經 第五百一十七卷

大般若波羅蜜多經 第五百一十七卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第三分空相品第二十一之三

復次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情由惡業(yè)障。所居大地高下不平。塠阜溝坑穢草株杌。毒刺荊棘不凈充滿。見此事已作是思惟。我當云何方便濟拔諸有情類。令永滅除諸惡業(yè)障。所居之處地平如掌。無諸穢草株杌等事。既思惟已作是愿言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾能證得一切智智。我佛土中得無如是諸雜穢業(yè)。所感大地有情居處其地平坦。園林池沼諸妙香花。間雜莊嚴甚可愛樂。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多。疾得圓滿近能證得一切智智。復次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情薄福德故。所居大地無諸珍寶。唯有種種土石瓦礫。見此事已作是思惟。我當云何濟拔如是多罪少福諸有情類。令所居處豐饒珍寶。既思惟已作是愿言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾能證得一切智智。我佛土中得無如是多罪少福諸有情類。金沙布地處處皆有吠琉璃等眾妙珍奇。雖恒受用而無染著。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多。疾得圓滿近能證得一切智智。復次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情多所攝受。深生愛著發(fā)起種種惡不善業(yè)。見此事已作是思惟。我當云何濟拔如是多所攝受深生愛著諸有情類。令其永離攝受愛著及所發(fā)起諸不善業(yè)。既思惟已作是愿言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾能證得一切智智。我佛土中得無如是多所攝受深生愛著造諸惡業(yè)諸有情類。一切有情于色聲等無所攝受。于諸資具不生愛著。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多。疾得圓滿近能證得一切智智。復次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情有四色類貴賤差別。謂剎帝利至戍達羅。見此事已作是思惟。我當云何方便濟拔諸有情類。令無如是貴賤差別。既思惟已作是愿言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾能證得一切智智。我佛土中得無如是四種色類貴賤差別。一切有情同一色類。皆悉尊貴人趣所攝。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多。疾得圓滿近能證得一切智智。復次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情有下中上家族差別。見此事已作是思惟。我當云何方便濟拔諸有情類。令無如是下中上品家族差別。既思惟已作是愿言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾能證得一切智智。我佛土中得無如是下中上品家族差別。一切有情皆同上品。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多。疾得圓滿近能證得一切智智。復次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情端正丑陋形色差別。見此事已作是思惟。我當云何方便濟拔諸有情類。令無如是端政丑陋形色差別。既思惟已作是愿言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾能證得一切智智。我佛土中得無如是端正丑陋形色差別諸有情類。一切有情皆真金色。端嚴殊妙眾所樂觀。成就最勝圓滿凈色。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多。疾得圓滿近能證得一切智智。復次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情系屬主宰。諸有所作不得自在。見此事已作是思惟。我當云何方便濟拔諸有情類令得自在。既思惟已作是愿言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾能證得一切智智。我佛土中諸有情類得無主宰。諸有所作皆得自在乃至不見主宰形像。亦復不聞主宰名字。唯有如來應正等覺。以法統(tǒng)攝名為法王。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多。疾得圓滿近能證得一切智智。復次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情有地獄等諸趣差別。見此事已作是思惟。我當云何方便濟拔諸有情類。令無諸趣善惡差別。既思惟已作是愿言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾能證得一切智智。我佛土中得無諸趣善惡差別。乃至無有諸惡趣名。一切有情皆同一類等修一業(yè)。謂皆和合修行布施乃至般若波羅蜜多。安住內空乃至無性自性空。安住真如乃至不思議界。安住苦集滅道圣諦。修行四念住乃至八圣道支。修行四靜慮四無量四無色定。修行空無相無愿解脫門。修行八解脫乃至十遍處。修行菩薩摩訶薩地。修行陀羅尼門三摩地門。修行五眼六神通。修行如來十力乃至十八佛不共法。修行大慈大悲大喜大舍。修行諸相隨好之因。修行無忘失法恒住舍性。修行一切智道相智一切相智。修行菩薩摩訶薩行及佛無上正等菩提。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多。疾得圓滿近能證得一切智智。復次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情四生差別。見此事已作是思惟。我當云何方便濟拔諸有情類。令無如是四生差別。既思惟已作是愿言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾能證得一切智智。我佛土中得無如是四生差別。諸有情類同受化生。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多。疾得圓滿近能證得一切智智。復次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情無五通慧。諸有所作不得自在。見此事已作是思惟。我當云何方便濟拔諸有情類。皆令獲得五神通慧。既思惟已作是愿言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾能證得一切智智。我佛土中諸有情類。皆具成就五勝神通。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多。疾得圓滿近能證得一切智智。復次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩。具修六種波羅蜜多。見諸有情受用段食。身有種種大小便利。膿血臭穢深可厭舍。見此事已作是思惟。我當云何方便濟拔諸有情類。令其身中無此穢惡。既思惟已作是愿言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾能證得一切智智。我佛土中諸有情類。唯同受用妙法喜食。其身香潔無諸便穢。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多。疾得圓滿近能證得一切智智。復次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情身光匱乏。諸有所作須求燈炬。見此事已作是思惟。我當云何方便濟拔諸有情類。令離如是闕光明身。既思惟已作是愿言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾能證得一切智智。我佛土中諸有情類。身具光明不假外照。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多。疾得圓滿近能證得一切智智。復次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情所居之土。有晝有夜有月半月。時節(jié)歲數轉變非恒。見此事已作是思惟。我當云何方便濟拔諸有情類。令所居處無晝夜等時節(jié)變易。既思惟已作是愿言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾能證得一切智智。我佛土中得無晝夜月半月等時節(jié)及名。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多。疾得圓滿近能證得一切智智。復次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情壽量短促。見此事已作是思惟。我當云何方便濟拔諸有情類。令離如是壽量短促。既思惟已作是愿言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾能證得一切智智。我佛土中諸有情類。壽量長遠劫數難知。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多。疾得圓滿近能證得一切智智。復次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情身無相好。見此事已作是思惟。我當云何方便濟拔諸有情類令得相好。既思惟已作是愿言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土令速圓滿疾能證得一切智智。我佛土中諸有情類。具三十二大士夫相八十隨好圓滿莊嚴。有情見之生凈勝喜。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多。疾得圓滿近能證得一切智智。復次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見有情類闕諸善根。見此事已作是思惟。我當云何方便濟拔諸有情類令具善根。既思惟已作是愿言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾能證得一切智智。我佛土中諸有情類。一切成就凈勝善根。由此善根能辦種種上妙供具供養(yǎng)諸佛。乘斯福力隨所生處。復能供養(yǎng)諸佛世尊。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多。疾得圓滿近能證得一切智智。復次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情具身心病。身病有四。謂風熱淡及諸雜病。心病亦四。謂貪嗔癡及慢等病。見此事已作是思惟。我當云何方便濟拔身心病苦諸有情類。既思惟已作是愿言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾能證得一切智智。我佛土中得無如是身心病苦諸有情類。乃至無有身心病名。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多。疾得圓滿近能證得一切智智。復次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情種種意樂三乘差別。見此事已作是思惟我當云何方便濟拔意樂狹劣諸有情類。令其棄舍二乘意樂。唯令趣向無上大乘。既思惟已作是愿言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾能證得一切智智。我佛土中諸有情類。唯求無上正等菩提。不樂聲聞獨覺乘果。乃至無有二乘之名。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多。疾得圓滿近能證得一切智智。復次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情懷增上慢。未舍謂舍未得謂得。見此事已作是思惟。我當云何方便濟拔諸有情類。令其棄舍增上慢結。既思惟已作是愿言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾能證得一切智智。我佛土中得無如是增上慢者。一切有情如實知見所舍所得。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多。疾得圓滿近能證得一切智智。復次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見諸有情多生執(zhí)著。謂執(zhí)著色蘊。執(zhí)著受想行識蘊。廣說乃至執(zhí)著菩薩摩訶薩行。執(zhí)著無上正等菩提。見此事已作是思惟。我當云何方便濟拔諸有情類令離執(zhí)著。既思惟已作是愿言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾能證得一切智智。我佛土中諸有情類。無如是等種種執(zhí)著。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多。疾得圓滿近能證得一切智智。復次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見有如來應正等覺壽量光明。弟子眾數皆無分限。見此事已作是思惟。我云何得壽量光明弟子眾數皆無分限。既思惟已作是愿言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾能證得一切智智。我時所有壽量光明弟子眾數皆無分限。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多。疾得圓滿近能證得一切智智。復次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見有如來應正等覺所居之土周圓有量。見此事已作是思惟。我當云何得所居土周圓無量安隱豐樂。既思惟已作是愿言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾能證得一切智智。十方各如殑伽沙界。合為一土安隱豐樂我住其中說法教化無量無數無邊有情。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多。疾得圓滿近能證得一切智智。復次善現(xiàn)。有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多。見生死際前后長遠諸有情界其數無邊。見此事已作是思惟。生死邊際及有情界皆如虛空。雖無真實流轉生死及解脫者。而諸有情虛妄執(zhí)著。輪回生死受苦無窮。我當云何方便濟拔。既思惟已作是愿言。我當精勤無所顧戀。修行六種波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。令速圓滿疾能證得一切智智。為諸有情說微妙法。皆令解脫生死大苦。亦令證知生死解脫。都無所有皆畢竟空。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多。疾得圓滿近能證得一切智智

第三分殑伽天品第二十二

爾時會中有一天女名殑伽天。從座而起稽首佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌向佛白言。世尊。我能圓滿布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及能攝受。如今世尊為諸大眾所說佛土。時殑伽天作是語已。即取種種金花銀花水陸生花諸莊嚴具。及持金色天衣一雙。恭敬至誠奉散佛上。佛神力故上踴空中。宛轉右旋于佛頂上。變成四柱四角寶臺。綺飾莊嚴甚可愛樂。于是天女持此寶臺。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。爾時如來知彼天女志意深遠。即便微笑。諸佛法爾若微笑時。種種色光從面門出。今佛亦爾。從其面門放種種光青黃赤白紅紫碧綠。遍照十方無量無邊諸佛世界。還來此土現(xiàn)大神變入佛頂中。時阿難陀見聞是已。從座而起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌向佛白言。世尊。何因何緣現(xiàn)此微笑。佛現(xiàn)微笑非無因緣。爾時世尊告慶喜曰。今此天女于未來世。當成如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵。劫名星喻。佛號金花。慶喜當知。今此天女即是最后所受女身。舍此身已便受男身。盡未來際不復為女。從此歿已生于東方不動如來應正等覺甚可愛樂佛世界中。于彼佛所勤修梵行。此女彼界便字金花。修諸菩薩摩訶薩行。慶喜當知。金花菩薩。從不動佛世界歿已復生他方。從一佛國趣一佛國。生生之處常不離佛。如轉輪王從一寶殿趣一寶殿。歡娛受樂乃至命終足不履地。金花菩薩亦復如是。從一佛土往一佛土。乃至無上正等菩提。于生生處常見諸佛。恒聞正法修菩薩行。時阿難陀竊作是念。金花菩薩當作佛時。亦應宣說甚深般若波羅蜜多。彼會菩薩摩訶薩眾。其數多少應如今佛菩薩眾會。佛知其念。告慶喜言。如是如是如汝所念。金花菩薩當作佛時。亦為眾會宣說如是甚深般若波羅蜜多。彼會菩薩摩訶薩眾其數多少。亦如今佛菩薩眾會。慶喜當知。金花菩薩當作佛時。出家弟子其數甚多不可稱計。謂不可數若百若千若俱胝等。但可總說無量無邊。慶喜當知。金花菩薩當作佛時。其土無有種種過患。如此般若波羅蜜多甚深經中我所宣說。爾時慶喜復白佛言。今此天女。先于何佛已發(fā)無上正等覺心。種諸善根回向發(fā)愿。今得遇佛供養(yǎng)恭敬。便得受于不退轉記。佛告慶喜。今此天女于然燈佛已發(fā)無上正等覺心。種諸善根回向發(fā)愿。故今遇我供養(yǎng)恭敬。便得受于不退轉記。慶喜當知。我于過去然燈佛所。以五莖花奉散彼佛回向發(fā)愿。然燈如來應正等覺知我根熟與我受記。汝于來世當得作佛。號曰能寂。界名堪忍。劫號為賢。天女爾時。聞佛授我大菩提記。歡喜踴躍即以金花奉散佛上。便發(fā)無上正等覺心。種諸善根回向發(fā)愿。使我來世于此菩薩當作佛時。亦如今佛現(xiàn)前授我大菩提記。故我今者與彼受記。爾時慶喜。聞佛所說歡喜踴躍。復白佛言。今此天女。久發(fā)無上正等覺心。種諸善根回向發(fā)愿今得成熟。是故如來應正等覺授與彼記。佛告慶喜。如是如是如汝所說。彼善根熟我與受記

第三分巧便品第二十三之一

爾時具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。云何習空無相無愿三摩地。云何入空無相無愿三摩地。云何習四念住乃至八圣道支。云何修四念住乃至八圣道支。云何習余菩提分法。云何修余菩提分法。佛告善現(xiàn)。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。應觀色蘊乃至識蘊空。應觀眼處乃至意處空。應觀色處乃至法處空。應觀眼界乃至意界空。應觀色界乃至法界空。應觀眼識界乃至意識界空。應觀眼觸乃至意觸空。應觀眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受空。應觀地界乃至識界空。應觀因緣乃至增上緣空。應觀無明乃至老死空應觀布施乃至般若波羅蜜多空。應觀內空乃至無性自性空空。應觀真如乃至不思議界空。應觀苦集滅道圣諦空。應觀四念住乃至八圣道支空。應觀四靜慮四無量四無色定空。應觀八解脫乃至十遍處空。應觀空無相無愿解脫門空。應觀凈觀地乃至如來地空。應觀極喜地乃至法云地空。應觀一切陀羅尼門三摩地門空。應觀五眼六神通空。應觀如來十力乃至十八佛不共法空。應觀大慈大悲大喜大舍空。應觀三十二相八十隨好空。應觀無忘失法恒住舍性空。應觀一切智道相智一切相智空。應觀預流果乃至獨覺菩提空。應觀一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提空。應觀有漏無漏法空。應觀世間出世間法空。應觀有為無為法空。應觀過去未來現(xiàn)在法空。應觀善不善無記法空。應觀欲界色界無色界法空。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩作此觀時。不令心亂。若心不亂則不見法。若不見法則不作證。所以者何。是菩薩摩訶薩善學諸法自相皆空。無法可增無法可減。故于諸法不見不證。何以故。于一切法勝義諦中。能證所證。證處證時。及由此證。若總若別。皆不可得不可見故。爾時善現(xiàn)便白佛言。如世尊說。諸菩薩摩訶薩應觀法空而不作證。云何菩薩摩訶薩應觀法空而不作證。佛告善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩觀法空時先作是念。我應觀法諸相皆空不應作證。我為學故觀諸法空。不為證故觀諸法空。今是學時非為證時。是菩薩摩訶薩未入定時系心于境。非入定位系心于境。是菩薩摩訶薩于如是時。不退一切菩提分法不證漏盡。所以者何。是菩薩摩訶薩成就如是廣大智慧。善住法空及一切種菩提分法。恒作是念今時應學不應作證。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。常作是念。我于布施乃至般若波羅蜜多今時應學不應作證。我于內空乃至無性自性空今時應學不應作證。我于真如乃至不思議界今時應學不應作證。我于苦集滅道圣諦今時應學不應作證。我于四念住乃至八圣道支今時應學不應作證。我于四靜慮四無量四無色定今時應學不應作證。我于八解脫乃至十遍處今時應學不應作證。我于空無相無愿解脫門今時應學不應作證。我于凈觀地乃至如來地今時應學不應作證。我于極喜地乃至法云地今時應學不應作證。我于一切陀羅尼門三摩地門今時應學不應作證。我于五眼六神通今時應學不應作證。我于如來十力乃至十八佛不共法今時應學不應作證。我于大慈大悲大喜大舍今時應學不應作證。我于無忘失法恒住舍性今時應學不應作證。我于一切智道相智一切相智今時應學不應作證。我于一切菩薩摩訶薩行今時應學不應作證。我于諸佛無上正等菩提今時應學不應作證。我今為學一切智智應學預流果乃至獨覺菩提。皆令善巧不應作證。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。應習空無相無愿三摩地。應住空無相無愿三摩地。應修空無相無愿三摩地。而于實際不應作證。應習四念住乃至八圣道支。應住四念住乃至八圣道支。應修四念住乃至八圣道支。而于實際不應作證。應習諸余菩提分法。應住諸余菩提分法。應修諸余菩提分法。而于實際不應作證。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩雖習空無相無愿解脫門。亦住空無相無愿解脫門。亦修空無相無愿解脫門。而不證預流果乃至不證獨覺菩提。雖習四念住乃至八圣道支。亦住四念住乃至八圣道支。亦修四念住乃至八圣道支。而不證預流果乃至不證獨覺菩提。雖習諸余菩提分法。亦住諸余菩提分法。亦修諸余菩提分法。而不證預流果乃至不證獨覺菩提。由此因緣是菩薩摩訶薩不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。善現(xiàn)當知。譬如壯士形貌端嚴威猛勇健見者歡喜。具勝圓滿清凈眷屬。于諸兵法學至究竟。善持器仗安固不動。六十四能。十八明處。一切伎術無不善巧。眾人欽仰悉皆敬伏。善事業(yè)故功少利多。由此諸人供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆無時暫舍。彼于爾時倍增喜躍。對諸眷屬而自慶慰。有因緣故。將其父母妻子眷屬。發(fā)趣他方中路經過險難曠野。其間多有惡獸劫賊。怨家潛伏諸怖畏事。眷屬小大無不驚惶。其人自恃多諸伎術威猛勇健身意泰然。安慰父母并諸眷屬。勿有憂懼必令無苦。彼人于是以善巧術。將諸眷屬至安隱處。既免危難歡娛受樂。然彼壯士于曠野中。惡獸怨賊無加害意。所以者何。自恃威猛具諸伎術無所畏故。善現(xiàn)當知。諸菩薩摩訶薩亦復如是。愍生死苦諸有情類。發(fā)趣無上正等菩提。普緣有情起四無量。住四無量俱行之心。勤修布施乃至般若波羅蜜多令速圓滿。是菩薩摩訶薩于此六種波羅蜜多未圓滿位。為欲修學一切智智不證漏盡。雖住空無相無愿解脫門。然不隨其勢力而轉。亦不為彼障所牽奪。于解脫門亦不作證。由不證故不墮聲聞及獨覺地。必趣無上正等菩提。善現(xiàn)當知。如堅翅鳥飛騰虛空。自在[睪*羽]翔久不墮落。雖依空戲而不據空。亦不為空之所拘礙。善現(xiàn)當知。諸菩薩摩訶薩亦復如是。雖于空無相無愿解脫門數習住修。而于其中能不作證。由不證故不墮聲聞及獨覺地。修佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍及十八佛不共法等無量佛法。若未圓滿終不依空無相無愿而證漏盡。善現(xiàn)當知。譬如壯夫善閑射術。欲顯己伎仰射虛空。為令空中箭不墮地。復以后箭射前箭筈。如是展轉經于多時。箭箭相承不令其墮。若欲令墮便止后箭。爾時諸箭方頓墮落。善現(xiàn)當知。諸菩薩摩訶薩亦復如是。行深般若波羅蜜多。方便善巧所攝受故。乃至無上正等菩提。因行善根未皆成熟。終不中道證于實際。若得無上正等菩提。因行善根一切成熟。爾時菩薩方證實際。便得無上正等菩提。是故善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。皆應如是審諦觀察。如先所說諸法實相。修諸菩薩摩訶薩行。而趣無上正等菩提

爾時善現(xiàn)便白佛言。諸菩薩摩訶薩甚為希有能為難事。雖常修學諸法實相。雖常修學真如法界法性乃至不思議界。雖常修學內空外空乃至無性自性空。雖常修學苦集滅道圣諦。雖常修學四念住乃至八圣道支。雖常修學三解脫門及余一切菩提分法。而于中道不墮聲聞及獨覺地退失無上正等菩提。佛告善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩于諸有情誓不棄舍。謂作是愿。若諸有情未得解脫生老病死。我終不舍加行善根。善現(xiàn)當知。諸菩薩摩訶薩。愿力殊勝常作是念。一切有情若未解脫我終不舍。由起如是廣大心故。于其中路必不退落。善現(xiàn)當知。諸菩薩摩訶薩恒作是念。我不應舍一切有情必令解脫。然諸有情行不正法。我為度彼應數引發(fā)寂靜空無相無愿解脫門。雖數引發(fā)而不取證。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩成就殊勝方便善巧。雖數現(xiàn)起三解脫門。乃至未得一切智智而于中間不證實際。復次善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩于甚深處常樂觀察。謂樂觀察內空外空內外空大空空空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空本性空自相空一切法空無性空無性自性空。亦樂觀察四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。及空無相無愿解脫門等皆自相空。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩作此觀已起如是念。諸有情類由惡友力。起我想執(zhí)廣說乃至見者想執(zhí)。由此想執(zhí)行有所得。輪回生死受種種苦。為斷有情如是想執(zhí)。應趣無上正等菩提。為諸有情說深妙法。令斷想執(zhí)離生死苦。是菩薩摩訶薩爾時雖學三解脫門。而不依此證于實際。以于實際不趣證故。不墮預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。是菩薩摩訶薩由如是念。行深般若波羅蜜多。成就善根不證實際。雖于實際未即作證。而不退失四靜慮四無量四無色定。亦不退失四念住乃至八圣道支。亦不退失空無相無愿解脫門。亦不退失八解脫乃至十遍處。亦不退失內空乃至無性自性空。亦不退失真如乃至不思議界。亦不退失苦集滅道圣諦。亦不退失布施乃至般若波羅蜜多。亦不退失諸菩薩地。亦不退失陀羅尼門三摩地門。亦不退失五眼六神通。亦不退失如來十力乃至十八佛不共法。亦不退失大慈大悲大喜大舍。亦不退失無忘失法恒住舍性。亦不退失一切智道相智一切相智。亦不退失諸余無量無邊佛法。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩爾時成就一切菩提分法。乃至證得無上正等菩提。于諸功德終不衰減。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。方便善巧所攝受故。剎那剎那白法增長諸根猛利。一切聲聞及獨覺等所不能及。復次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩恒作是念。諸有情類于長夜中。其心常行四種顛倒。謂常想倒心倒見倒。若樂想倒心倒見倒。若我想倒心倒見倒。若凈想倒心倒見倒。我為如是諸有情故。應趣無上正等菩提。修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等覺時。為諸有情說無倒法。謂說生死無常無樂無我無凈。唯有涅槃微妙寂靜。具足種種常樂我凈真實功德。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩成就此念。行深般若波羅蜜多。方便善巧所攝受故。若未圓滿如來十力乃至十八佛不共法。及余無量無邊佛法。終不證入諸佛勝定。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩爾時雖學三解脫門入出自在。而于實際未即作證。乃至無上正等菩提。因行功德未善圓滿。不證實際及余功德。若得無上正等覺時乃可證得。善現(xiàn)當知。是菩薩摩訶薩爾時雖于諸余功德修未圓滿。而于無愿三摩地門修已圓滿